整天忙忙碌碌似乎陷于一个解不开的循环，好多咳嗽的人让他们自己去按摩一下却始终不肯，似乎只有拔几下罐才能安心，待大家不咳嗽了是不是可以稍微闲一点？不过待到下个月公号的更新应该不会向现在拖的这么久。今天给大家分享一片关于伤寒论的六经辨证的文章，也算是对很多网友提问：“到底怎么分清太阳太阴经啊什么的······” 的一个回复吧。弄明白了这些，对阿是罐法派生罐位用罐颜色的确定会有很大帮助的。

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对中医了解过的朋友，或许都对《伤寒杂病论》有所耳闻。《伤寒杂病论》是中医四大名著之一，但其实这本著作由《伤寒论》及《金匮要略》两部组成。

站群论坛今天我们一起讨论的是伤寒论中所蕴含的辨证智慧。正在学习中医的朋友们，有多少人读过伤寒论呢？

伤寒论被称为方书鼻祖，字字珠玑，具有极高的学术价值，其中所用的方剂被称为“经方”。为什么经方有如此大的影响力？就是因为伤寒论的方子，只要辨证准确、运用熟练，对于现代多数疾病的治疗都是没有问题的。

提及伤寒论，不得不提六经辨证。

伤寒论把人体所得的疾病，按照六经分为六种，即：太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。

而六经，即“太阳经，阳明经，少阳经，太阴经，厥阳经，少阴经”。弄清这六经的实质，关系到对六经辨证论治体系的理解与运用。

这里的六经，与中医基础理论中的经络学说的内涵不太相同，但二者有所联系。伤寒论的六经虽也分三阴、三阳，但其辨证方法是也包括了八纲辨证和脏腑辨证的精神。

首先，初学者想要理解伤寒论中的六经，与内经中的六经有何不同？其实可以参考下面的方法去理解。

虽然伤寒论六经的含义远不如下述的那般简单，但对于初学者来说暂且可先如此理解，待通读全书后可形成进一步的理解与概括。

按照阴阳学说的内容，物质世界本身是阴阳二气对立统一的结果，我们把人体内部的结构物质按阴阳分属：

人体的皮脉筋骨、各种实质脏器等结构，可以看作为阳；

人体内部的精气血津液、流动的物质，可以看作是阴。

因此，我们在阴阳划分下，把人体具象化地理解：

人体外表的皮肤屏障，保障人体不受外邪侵犯，防止内部物质外散外泄，这层最外的屏障为太阳；

内部的消化通道，上达食道下抵胃肠，吸收精微营养的管道，是人体最里的通道，称之为阳明；

这层屏障与精微管道之间，有无数通道形成联系，沟通内外、联系表里之间，统称为少阳。

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而人体管道内部中，含量最大的水液，称为太阴；

中间循环的血液，称为少阴；

核心运行的精气，称为厥阴。

六经病指明了六种疾病的独立定义，由此演化出了六经辨证方法：

太阳病主表，阳明病主里，少阳病主半表半里，而三阴病统属于里。三阳病证以六腑的病变为基础，三阴病证以五脏的病变为基础。

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所以，六经辨证是总其大成有机结合的方法系统。

但由于六经辨证的重点，在于分析外感引起的病理变化及其传变规律，因而内伤杂病的脏腑辨证或许不能直接以六经辨证去运用。

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六经作为伤寒论的理论核心，历来受到医家的高度重视，众说纷纭，莫衷一是。但必须明确的是，六经、六经病与六经辨证是不同的概念，三者不能混称。

六经实际上是仲景及历代伤寒学家在全面继承《内经》六经的认识基础上，不断深化和发展而来的一个高度抽象的生理概念。

根据人体结构、功能、关系之不同特性，划分出太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个子系统，子系统之间既互相独立，又相互联系。

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六经病则是人体感受外邪后，六经系统功能失调或所系脏腑经络、营卫气血的损伤而表现出来的病理现象，六经病证因六经生理的有机联系，自然构成病证之间的联系与转化等病理关系。

六经辨证是仲景及历代医家在六经生理病理认识基础上，不断发展和完善的一种辨证与论治方法。

对六经概念的理解，各代医家有着不同的看法，有六经脏腑说、六经经络说、六经气化说、六经地面说、六经形层说、六经治法说、六经病程说、正邪相争说等等的观点，直接关系到对六经辨证体系的应用，仁者见仁，智者见智，但却也极大地丰富和发展了伤寒学说的应用。

下面附上伤寒论六经辨证的示意图参考：

六经提纲图

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六经表里图 

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 六经传变图 

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 六经论治图

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阳表病图2 

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 太阳病图 

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太阳坏病图 

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阳明实证图 

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阳明虚症图 

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少阳经病图 

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少阳坏病图

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太阴经病图

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少阴经病图

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厥阴经病图 

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 水证论

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