Keajaiban dan Misteri Yangon

Hingga 2006, Yangon adalah ibu kota negara rahasia Myanmar, bekas Burma. Awalnya ini sebuah desa nelayan kecil bernama Dagon. Pada 1755 namanya diubah menjadi Yangon oleh Raja Alaunpaya. Selama bertahun-tahun itu berkembang menjadi pusat komersial dan budaya besar di dalam negeri. Sekarang rumah bagi lima juta orang dan merupakan kota terbesar di negara ini. Nama Yangon berarti 'musuh – habis', yang diterjemahkan secara kasar sebagai 'akhir perselisihan'. Pada tahun 1824, kota ini direbut oleh penguasa penjajah Perancis ketika mereka menguasai sebagian besar dari apa yang menjadi Indochina Prancis. Pada 1841 ia dihancurkan oleh api dan kemudian pada tahun 1852 Inggris menaklukkannya. Pada 1885 sisa wilayah jatuh ke Inggris dan dijajah dan dikenal sebagai Burma Inggris. Negara ini akhirnya menyingkirkan Inggris pada tahun 1948 dan sejak itu pembangunan terus berlanjut.

Jelas negara itu tetap tertutup dan tertutup, tidak mengherankan, hingga baru-baru ini. Karena pemerintah baru melonggarkan pembatasan perjalanan dan membuka pintunya untuk pariwisata, negara pada umumnya dan Yangon khususnya telah melihat investasi besar-besaran mengalir masuk. Ada lebih banyak hotel yang dibangun di Yangon pada saat ini daripada kota-kota lain di dunia.

Hari ini, Yangon adalah pusat komersial dan politik terpenting di negara itu, meskipun ibukota dipindahkan ke Naypyidaw. Ini adalah objek wisata yang sangat besar dan di hampir semua Tur Myanmar, Yangon pada umumnya merupakan titik awal. Ada banyak yang harus dilakukan dan dilihat di kota yang luar biasa ini. Pagoda Shwedagon adalah daya tarik terbesar. Daun emas yang spektakuler tertutup, pagoda juga dikenal sebagai Pagoda Emas. Ini adalah simbol agama negara dan mudah menjadi landmark paling terkenal di kota. Pada malam hari dibutuhkan penampilan yang spektakuler berkilauan saat matahari sore menangkap permukaan emas.

Tujuan luar biasa lainnya di sini adalah Pagoda Sule berusia 2.500 tahun. Sekali lagi sepenuhnya tertutup daun emas, kuil yang indah ini terletak tepat di pusat kota Yangon. Ini berfungsi sebagai titik kumpul bagi pemberontakan 1988 dan 2001 di kota.

Di pusat Yangon, pengalaman belanja utama harus dimiliki di mal Yangon, Pasar Bogyoke, juga dikenal sebagai Pasar Scott, dan berbagai gerai lainnya yang lebih kecil. Sementara kota ini tidak benar-benar dikenal sebagai tujuan belanja besar, itu memberikan banyak kesempatan untuk mengambil semua souvenir dan hadiah yang penting.

Yangon adalah tempat yang bagus untuk dikunjungi dan basis yang luar biasa untuk menjelajahi negara yang indah dan mempesona ini. Pohon-pohon hijau yang subur dan semak-semak, atap merah dan kuil emas membuat pengaturan yang sempurna. Cuaca panas dan langit biru umumnya hanya menambah daya tariknya.

Masalah Rohingya dan Perbuatan Kita

Hampir 25 tahun yang lalu atau lebih awal. Karena pekerjaan pemerintahannya, ada kesempatan untuk menghabiskan beberapa tahun di wilayah Rangamati dan Chandragona Kaptai. Kemudian di sebuah kantor pemerintah di sebuah kantor polisi di Nayanachar, saya biasa pergi ke sekolah setempat. Mungkin saya satu-satunya orang Bengali di kelas saya. Itulah sebabnya beberapa daerah Rohingya atau Rakhain saya datang ke Bangladesh untuk membangun teman. Meskipun saya tidak ingat alasan untuk menghabiskan waktu bertahun-tahun, saya ingat tentang dua teman dekat saya, AS Maung dan Susa Mong, yang tinggal di dekat daerah tersebut. Ketegangan perbatasan Myanmar bersama dengan daerah pegunungan, dan berita TV lagi karena masalah Rohingya tadi malam, suara mereka disuarakan.

Seperti banyak, saya mendapatkan pertanyaan, hanya setelah dua hari saya melihat Rohingya menyiksa dan membunuh Rohingya. Mereka yang melarikan diri ke negara lain atau Bangladesh, mengirim mereka kembali ke negara itu. Faktanya, isu-isu Rohingya ini bukanlah etnis atau agama. Sebelum itu, kita harus tahu sikap kelompok agama negara kita. Sebagai hubungan politik dengan administrasi korup dan agama lokal kami, mereka dengan mudah menyingkirkan daerah pengungsian dan mencampurnya dengan rakyat biasa. Beberapa hari yang lalu, dalam laporan Independent TV, masalah ini telah muncul dengan baik. Keduanya telah ditemukan sebagai wakil terpilih (jumlah mungkin dikhususkan tetapi tidak kebetulan), banyak orang yang berteriak-teriak membeli tanah. Banyak orang lokal mengadopsi belokan ke metode Bengali Rohingya dalam sistem pernikahan.

Terserah! Dalam pandangan kemanusiaan, kami telah memberi perlindungan kepada Rohingya, bagaimana kami bisa menjaga satu negara di Dunia Ketiga seperti ini?

Saya menemukan Malaysia turun dengan ketenangan, wanita cepat Turki itu hanyut, PBB yang tidak aktif dan retorika keras organisasi kemanusiaan! Jadi, berapa lama! Di mana kami berjuang untuk memenuhi kebutuhan dasar warga kami, bagaimana kami dapat menanggung beban orang tambahan ini? Jadi apa solusinya? Myanmar benar-benar mengembalikan Rohingya? Saya tidak berpikir demikian, karena salah satu kekuatan super dunia, India dan Cina tampaknya mendukung Myanmar, sementara di sisi lain, dalam peran Amerika, Rusia benar-benar diam.

Mari kita lihat sejarah kita, gerakan bahasa tahun 1952, 1971 perang pembebasan, berapa banyak penganiayaan yang dilakukan oleh rakyat Pakistan. Jutaan orang ditangkap di India. Ada perjuangan untuk dibebaskan. Pergi ke India, para pejuang kemerdekaan datang ke pelatihan. Kami bertemu Rohingya dengan banyak hal!

Bisakah kita tidak menolak pelatihan militer Rohingya? Ya, saya tahu perang tidak akan pernah membawa kedamaian, apa yang harus dilakukan? Dari tahun 1950 hingga 2017 hingga saat ini mereka tidak mau, akhirnya menetap!

Burmese Shin Pyu Dan Saudara Koyin

Ini terutama di bulan Burma 'Tagu' (Maret / April), saat 'Thingyan', Tahun Baru Birma dan 'Waso' (Juni / Juli), permulaan Budhisme Buddha, yaitu 'Shin Pyu' dan 'Koyin' berada di mulut, hati dan pikiran semua umat Buddha di negeri ini.

Thingyan, berarti 'perubahan' atau 'transisi' dan transisi ini tidak hanya mengacu pada transisi dari satu musim atau tahun ke tahun berikutnya tetapi juga untuk anak laki-laki muda transisi dari 'makhluk hidup' biasa menjadi 'manusia' sebagai Laki-laki Budha diterima sebagai manusia sepenuhnya hanya setelah ia melewati shin pyu. Hal ini biasanya terjadi antara ulang tahunnya yang keenam dan kedua belas, kebanyakan sekitar usia sembilan tahun. Ini untuk seorang anak laki-laki di Burma momen paling penting dalam hidupnya: inisiasi sebagai 'Koyin', seorang 'pemula' dalam tatanan Buddha 'Pongyis' (biarawan) dengan 'Shin Pyu', 'Inisiasi upacara 'dan orang tuanya menganggapnya sebagai hak istimewa untuk merampas putra mereka.

Tidak ada kehidupan manusia yang terpenuhi dan selesai tanpa telah dinomolasikan. Dengan kata lain, seorang lelaki Budha yang setidaknya tidak pernah menjadi koyin di awal kehidupannya dipandang sebagai seseorang yang kehilangan hal yang paling penting dalam kehidupan duniawinya. Karena itu ini adalah suatu keharusan bagi umat Buddha. Tetapi arti dari momen ini bukanlah satu-satunya alasan bagi shin pyu yang secara tradisional adalah masa pemborosan. Sebenarnya, bahkan bukan alasan utama sebagai upacara novisasi sebenarnya juga sangat sederhana. Alasan utama untuk ini adalah bahwa Siddhartha Gautama (sekitar tahun 563 sampai 483 SM) – Buddha Gautama yang belakangan – adalah pangeran yang kaya dan berkuasa. Ia dilahirkan sebagai putra dari kepala yang sangat kaya dari prajurit India yang perkasa, menaati 'Sakya' (yang menyumbang nama 'Sakyamuni', yang berarti 'Sage of the Sakya', nama yang juga dikenal Siddhartha dalam bukunya nanti. hidup), dan – menjadi seorang filsuf – ia memutuskan di masa mudanya untuk meninggalkan kehidupan duniawi sekulernya.

Ia menjadi 'Pencari Kebenaran Mutakhir', berjalan 'Jalan Kesempurnaan', menjadi pendiri 'Buddhisme' dan akhirnya – setelah menemukan 'Pencerahan' ('Buddha', yang berarti 'Yang Tercerahkan'). Nama 'Siddhartha Gautama Buddha' adalah, selanjutnya, nama depannya 'Siddhartha' ditambah nama keluarga 'Gautama' plus 'Sang Buddha yang Tercerahkan'.

Jadi, karena Buddha Gautama adalah seorang pangeran yang kaya sebelum ia menjadi seorang biksu dan kemudian Buddha, anak-anak lelaki di Burma menjadi tiruan ini, secara simbolis, pangeran yang menjelaskan keagungan tradisional 'Upacara Shin Pyu'.

Setelah penataan upacara, saudara laki-laki perempuan itu – jika ada / ada – umumkan ke seluruh lingkungan. Setiap orang diundang dan berkontribusi pada festival (dengan kata lain, melakukan tindakan 'dhana' atau memberi), yang merupakan urusan yang sangat mahal bagi orang tua anak lelaki yang jika mereka tidak begitu kaya – apa yang sayangnya benar bagi mayoritas dari mereka – sering pergi ke batas sarana mereka ketika anak laki-laki mereka sedang menjadi 'manusia', yaitu seorang Koyin dalam rangka biksu Buddha meskipun untuk meringankan tekanan pada kehadiran anggaran upacara novisasi massal dan pembagian biaya sehubungan dengan misalnya mobil, pengendara, dan grup musik sehingga mendapatkan yang terbaik dan sebaik mungkin untuk harga serendah mungkin adalah urutan hari itu.

Sebelum shin pyu, monk-to-be muda (shinlaung) mendapatkan riasan yang mewah, mengenakan pakaian pangeran (gaya yang berbeda dari satu wilayah ke wilayah lain) dari sutra yang disulam dengan pekerjaan payet yang rumit, mengenakan pakaian kerajaan (sering kali emas ) hiasan kepala dan memiliki kuda putih simbolis.

Jika keluarga mampu membelinya, itu nyata meskipun mungkin tidak putih. Namun, 'moda transportasi' juga bisa berupa gajah, pick-up, atau sekadar pundak ayah dalam mode piggy-back. Sekali lagi, itu tergantung pada wilayah, lokasi dan anggaran keluarga.

Bagaimanapun juga musisi disewa untuk menghibur para tamu dan menemani si bocah ke biara. Para musisi adalah bagian dari semua yang mewakili barang-barang duniawi yang harus dilontarkan oleh bhikkhu pemula ketika menerima aturan-aturan Sangha, 'Persaudaraan Buddhis' atau 'Ordo Buddha' yang melepaskan semua milik pribadi. Kecuali dari ini adalah beberapa yang sangat mendasar seperti 3 jubah, kipas tangan, sandal, jarum (untuk menjahit), ikat pinggang, saringan untuk air (untuk memastikan bahwa tidak ada makhluk hidup yang ditelan), pisau cukur, sedekah mangkuk dan payung. Namun, pada kenyataannya para bhikkhu biasanya memiliki beberapa barang kecil tambahan yang mereka miliki.

Malam sebelum upacara adalah saat yang sangat sibuk sebagai pesta disiapkan untuk semua biksu dari ordo anak laki-laki (s) akan bergabung dan semua tamu yang diundang termasuk musisi, supir, teman, dll. Kemudian, dalam prosesi meriah mobil, pikap, truk, dll., dihiasi dengan 'Htihpyus' (payung putih) dan 'Htishwes' (payung emas) Pangeran 'muda' segera menjadi Koyin (biksu pemula) dibawa ditemani oleh seluruh keluarga, semua tamu undangan dan lagu-lagu dari 'Do bat' (kelompok kecil musisi) ke Kyaung (biara) di mana dia akan menghabiskan hari-hari, minggu atau bulan berikutnya berpisah dari keluarganya di bawah aturan ketat Sangha.

Prosesi ini adalah tiruan dari malam ketika menurut keyakinan Budha pangeran muda Siddhartha Gautama meninggalkan menunggang kuda ke hutan, meninggalkan keluarganya (termasuk istri, Putri Yasodhara, dan putra Rahula) dan semua kemegahan kerajaan dan kehidupan istimewanya di istana belakang untuk dengan rendah hati mempraktekkan nilai-nilai pertapa sebagai bhikkhu yang tinggal di hutan dan menjalani kehidupan melepaskan diri selama enam tahun ke depan.

Di Yangon banyak orang pergi ke Pagoda Shwedagon karena ini adalah pagoda pilihan. Mereka berjalan satu kali jam-bijaksana di sekitar stupa pusat pagoda untuk memberi penghormatan kepada Sang Buddha dan melakukan perbuatan baik; kemudian mereka membuat gambar dan melanjutkan ke biara di mana shin pyu akan terjadi.

Setibanya di biara, sekali lagi saatnya untuk pemotretan untuk membuat momen penting ini menjadi momen yang kekal bagi semua anggota keluarga dan teman yang ada sekarang dan di masa depan untuk dilihat.

Kemudian para bhikkhu diberi makan dengan penuh semangat diikuti oleh semua pria yang diundang dan akhirnya para wanita.

Ketika upacara berlangsung, kepala biarawati (koyin) dicukur, rambutnya ketika jatuh ke bawah dikumpulkan oleh kerabat perempuan dalam kain putih kemudian dikuburkan di dekat pagoda atau disimpan di rumah di mana diberikan tempat khusus.

Namun, pakaian dan perlengkapan bhikkhu tidak diserahkan kepada calon bhikkhu begitu saja. Ini adalah urusan yang sangat seremonial dan bahasa yang digunakan selama upacara ini adalah Pali karena bahasa teks kanonis Theravada adalah Pali. Karena sulit untuk berbicara dan mengucapkan bahasa Pali dengan sempurna, para pemula harus belajar setidaknya satu bulan ke depan bagaimana, misalnya, meminta jubah (thingan daung) dari bhikkhu yang memimpin, bagaimana mengucapkan dengan benar tiga yang mulia ( Buddha, Dhamma dan Sangha), bagaimana mengatakan ketukan, Sepuluh Sila (seba thila) dan seterusnya.

Setelah menyetujui permintaannya untuk masuk ke dalam monkshood, koyin itu melakukan prostat tiga kali sebelum 'Sayadaw', kepala biara yang mendahului upacara tersebut. Kemudian dia dirampok (jubah bisa berwarna putih, kuning atau merah marun), memiliki 'Thabeik', mangkuk zakat, digantung di pundaknya dan diberi nama Pali tua. Ini secara tradisional didasarkan pada sistem penamaan berdasarkan astrologi dan diberikan oleh Sayadaw. Sekarang anak laki-laki itu diterima sebagai Koyin. Dia siap untuk berjalan sebagai murid Buddha 'Jalan Kesempurnaan'; pertama kali dilakukan oleh Buddha Gautama dan kemudian oleh putranya sendiri 'Rahula'.

Selama dia tinggal di kyaung (biara), biksu muda itu mungkin – bahkan oleh orang tuanya – dijawab dengan nada hormat hanya karena dia sekarang adalah 'Anak Buddha'. Dia di pihaknya menyebut ibunya sebagai 'saudari awam' dan ayahnya sebagai 'saudara lelaki awam'. Tetapi keistimewaan ini koyin kita harus mendapatkan jalan yang sulit karena kehidupan di biara biasanya tidak begitu mudah baginya. Selama waktu yang dihabiskan di biara ia tunduk pada aturan Sangha yang kepatuhan yang membutuhkan disiplin tingkat tinggi dan dimonitor dan tanpa ampun dijamin oleh 'Kapya' semacam general factotum yang membantu Sayadaw. Pelajar muda diajarkan sepuluh aturan dasar perilaku Buddha dan kitab suci Pali dasar. Ini termasuk 'Empat Kebenaran Mulia', yaitu:

1. Semua kehidupan adalah penderitaan

2. Penderitaan ini berasal dari keinginan egois

3. Ketika meninggalkan keinginan keinginan egois akan dipadamkan

4. 'jalan tengah' adalah cara untuk menghilangkan keinginan. 'Jalan tengah' ini adalah 'Delapan-Jalur-Lipat' yang terdiri dari: ucapan benar, tindakan benar, pemikiran benar, pengerahan benar, perhatian yang benar, konsentrasi benar, aspirasi yang benar dan pemahaman benar.

Pukul 10.00 WIB Koyin harus tidur dan bangun jam 03:00 A.M. Dua jam sebelum fajar ia pergi bersama biksu-biksu lain pada rapat harian sedekah yang diumumkan dengan memajukan 'Pongyi Kyauk thas' (anak laki-laki dari biara) pada gong atau segitiga.

Sebuah puisi tradisional menggambarkan ini sebagai berikut:

"Hark! Dari alis desa muncul ting-a-ling dari segitiga gong.

Pelajar baru dari bambu grove kyaung di atas pindapatta dia akan datang.

Cepat, silakan dengan mangkuk makanan sedekah. "

Makanan yang diterima sebagai sedekah adalah satu-satunya makanannya hari ini. Setelah selesai sedekah-putaran para biarawan dan koyin kembali ke kyaung. Makanan padat terakhirnya untuk hari itu ia diizinkan masuk pada pukul 11:00 pagi.

Sisa waktu sampai dia tidur adalah menghabiskan waktu untuk doa dan meditasi baik secara individu maupun bersama-sama dengan orang lain serta dengan instruksi agama dalam Buddhisme Theravada yang diberikan oleh para bhikkhu. Sedangkan untuk Buddhisme Theravada seseorang dapat mengatakan bahwa nama itu adalah program karena dalam Pali 'Thera' berarti para penatua dan 'Vada' berarti doktrin, dengan demikian, Theravada, 'The Doctrine Of The Elders'. Ini juga disebut 'kendaraan kecil' atau Hinayana, yang berarti 'kendaraan yang lebih sedikit'. Sebaliknya, aliran utama kedua Buddhisme, 'Mahayana' atau 'kendaraan yang lebih besar / lebih besar' – dominan di sebagian besar Asia – berpusat pada kepribadian Buddha historis dan hubungannya dengan keselamatan seseorang. Pengalihan ke dalam Theravada dan Mahayana adalah hasil dari Sinode Buddhis Ketiga yang terjadi di 235 SM. di Pataliputra di India dan diselenggarakan oleh raja Ashoka yang sangat religius.

Dalam Buddhisme Theravada bentuk pemujaan yang sejati tidak ada karena alasan pongyi dan koyin melakukan tiga kali sehari pengulangan 'Triratna' atau 'Tiga Permata' yang berbunyi: “Aku berlindung pada Buddha (Yang Tercerahkan) Saya berlindung di Dharma (doktrin Buddhis). Saya berlindung di Sangha (komunitas Buddhis Buddhis / Persaudaraan Budha / Ordo Buddha). "

Jadi, kehidupan di biara tidak mudah bagi kaum muda koyin karena filosofinya secara diametral bertentangan dengan kehidupan duniawi. Untuk hampir semua koyin periode waktu mereka tinggal di biara tidak terlalu lama. Kehidupan mereka sebagai anggota komunitas monastik berlangsung biasanya 7 hingga 14 hari. Banyak dari mereka akan mengulang masa tinggal mereka di kyaung setiap tahun (kebanyakan selama Thingyan) dan berhenti di situ. Namun, beberapa ratus ribu pongyis telah ditahbiskan pada usia 20, usia minimum di mana seseorang dapat menjadi anggota penuh Sangha) atau kemudian. Kebanyakan pria muda ini memiliki niat untuk mencurahkan sisa hidup mereka untuk belajar 'Pali'. Pali adalah salah satu dialek Indo-Aria yang dikenal sebagai Prakrits dan keturunan langsung dari bahasa Sanskerta. Ini adalah bahasa di mana kitab suci Buddhis asli ditulis. Mereka tidak hanya tunduk pada pembelajaran kitab suci Pali dan ajaran agama orang awam tetapi juga pada 227 aturan ordo Buddhis. Aturan-aturan ini termasuk tiga aturan dasar yang harus dilayankan oleh para bhikkhu:

1. Penolakan semua harta kecuali yang disebutkan sebelumnya.

2. Sumpah untuk melukai apa pun dan tidak menyinggung siapa pun.

3. Selibat.

Tetapi karena bertentangan dengan agama-agama Kristen, tidak ada sumpah yang diambil biksu Budha yang bebas untuk meninggalkan perintah kapan saja mereka ingin melakukannya. Tetapi apapun yang akan dilakukan oleh koyin dengan hidupnya dalam hal kehidupan spiritualnya masing-masing, itu dimulai dengan shin pyu.

Shin pyus biasanya dipentaskan sebelum dan pada awal tiga bulan masa Prapaskah Buddha yang dimulai dengan bulan purnama bulan Waso di Birma (Juni / Juli), diikuti oleh Wagaung (Juli / Agustus), dan Thawthalin (Agustus / September) dan diakhiri dengan Thadingyut (September / Oktober). Sementara anak laki-laki Burma tidak diikut sertakan dalam shin pyu dengan semua kemegahan upacara, gadis-gadis itu memiliki upacara yang tidak spektakuler yang lebih bersifat sosial daripada religius. Dalam upacara yang disebut Nahtwin ini biasanya bertepatan dengan novisasi anak laki-laki (saudara-saudara mereka) dan berlangsung sebelum upacara novisasi cuping telinga mereka ditembus. Upacara tindik telinga yang agak tanpa basa-basi ini secara tradisional merupakan salah satu yang penting bagi mereka. Untuk alasan ini mereka pada kesempatan ini berpakaian seperti putri kecil. Tapi upacara tindik telinga hampir tidak berarti menjadi tidak berarti dengan latar belakang anak laki-laki Shin Young yang sombong. Tetapi jika saudara-saudara lelaki itu (atau gadis lain atau perempuan muda, dalam hal ini, ingin agar dia dapat tentu saja juga bergabung dengan ordo biarawati Buddhis.

Setelah mencapai akhir upacara pentahbisan biksu atau upacara novisasi yang hanya memusatkan perhatian pada anak laki-laki, menurut saya hanya adil untuk mengatakan beberapa kata tentang biarawati Budha. Secara umum, begitu banyak yang ditulis tentang biarawan dan semua hal terkait; tetapi sangat sedikit tulisan suci atau tulisan kontemporer dapat ditemukan tentang biarawati Budha.

Seperti yang sering terjadi dalam kehidupan wanita, sayangnya, juga dalam masalah agama – dalam hal ini Buddhisme dan khususnya Buddhisme Theravada di Burma (Burma) – datang dengan buruk. Ini berlaku untuk agama Buddha dan Kristen serta untuk agama-agama lain.

Bahkan Buddha sendiri – yang selalu mengatakan bahwa tidak ada perbedaan antara pria dan wanita dalam hal mencapai nibbana (Pencerahan) – menempatkan para bhikkhu di kursi depan dan butuh cukup banyak persuasi oleh Sangha yang terdiri dari sekitar 60 murid (bhikkhu), bibi dan ibu angkat, Maha Pajapati Gotami, dan sepupunya dan ajudan Ananda untuk memintanya juga mendirikan sebuah ordo untuk biarawati Budha. Ini dia lakukan dengan menahbiskan Maha Pajapati Gotami dan beberapa pengikutnya.

Memberikan tulisan suci yang sudah ada, kredit untuk menjadi sumber tepercaya Alasan Buddha untuk tidak begitu bahagia dengan pengakuan wanita kepada Sangha adalah bahwa dia berpikir bahwa ini akan memiliki efek negatif pada kekuatannya dan, kemudian, pada panjang hidupnya (juga banyak godaan adalah ketika saya berpikir apa yang dia maksudkan). Dan sikap negatif ini terhadap biarawati (bhikkhunis) atau Thilashin (pemilik kebajikan), sebagaimana mereka disebut di Burma hidup di dalam Sangha dan masyarakat sampai hari ini.

Ini menemukan ekspresinya dan terlihat dalam banyak hal. Ini dimulai dengan Buddha meletakkan lebih banyak aturan disiplin untuk biarawati (untuk bhikkhunis 311 dibandingkan dengan bhikkhu 227 dalam versi Theravada) dan membuatnya lebih sulit bagi mereka untuk ditahbiskan. Untuk melengkapi itu semua, dia juga membuat mereka menjadi bawahan dari para biarawan. Inilah yang saya sebut diskriminasi, yang menurut saya merupakan masalah. Tentu, ada para bhikkhu yang berpikir berbeda (artinya mereka berpendapat bahwa para biarawati harus diterima di Sangha) dan mereka yang bahkan tidak memberikan masalah ini sebuah pemikiran (yang berarti jalan mana pun baik bagi mereka) tetapi kebenaran yang sederhana adalah bahwa dewan pemerintahan Buddhisme Theravada Birma telah memutuskan bahwa tidak ada penahbisan sah wanita. Semua ini bersama-sama merupakan bentuk sanksi bagi para biarawati Buddhis yang tidak diberi status, rasa hormat dan dukungan finansial yang layak mereka terima baik oleh bhikkhu maupun umat awam.

Dan ketidakadilan terus menerus seperti yang Anda lihat dari contoh berikut. Bagi kebanyakan umat awam Buddhis (awam biasa) di Burma memberi makan para biarawan dengan makanan lezat yang terdiri dari thamin (nasi matang), kari (Hin), sayuran (Hin thee hin ywat), sup (Hin yay), dll. Adalah ritual penting untuk mendapatkan banyak pahala, untuk memastikan mereka mendapatkan kelahiran kembali yang beruntung dan bahkan keberuntungan dalam kehidupan mereka saat ini. Ini tidak berarti pergi untuk biarawati. Sedangkan para bhikkhu menawarkan makanan yang dimasak dengan rumit, para bhikkhu hanya mendapatkan beberapa hal aneh seperti sejumlah kecil Kyat (penny sebenarnya), satu sendok atau dua nasi yang tidak dimasak (Sa), buah yang manis, tomat (Kha yan chin thee) atau bawang merah (Kyat thun ni), dll.

Berbicara dalam istilah yang lebih umum adalah sangat jelas bahwa umat awam Buddhis di Burma membuat pertunjukan besar dengan menawarkan jubah baru kepada para bhikkhu dan uang kepada pongyi kyaung tetapi mereka sangat sedikit memperhatikan para biarawati dan biara-biara mereka.

Dalam bahasa Inggris yang sederhana, memberi makan bhikkhu dan secara finansial mendukung biara-biara mereka menghasilkan banyak manfaat untuk kehidupan setelah kematian tetapi memberi makan biarawati dan memberikan dukungan keuangan kepada nunneries mereka tidak memberikan imbalan apa pun; jadi mengapa memberikan sesuatu (jika ada sesuatu) kepada mereka? Jadi ini bisnis atau apa? Sangat egois, bukankah begitu? Untuk alasan ini saya menyumbang untuk biarawati daripada biarawan. Para biarawati tahu itu dan tidak pernah gagal untuk berhenti di depan pintu rumahku ketika mereka melakukan putaran harian mereka.

Ini adalah contoh lain; Biksu Budha menikmati status tertinggi dalam masyarakat, bahkan presiden dan negarawan sesepuh berlutut di hadapan mereka, tetapi biarawati (bahkan bhikkhunis peringkat yang lebih tinggi) dibayar, paling banter, (tidak peduli beberapa pengecualian dari aturan) rasa hormat yang diterima oleh setiap wanita biasa.

Ketika topik studi keagamaan muncul dalam gambar, diskriminasi terhadap perempuan dalam persaudaraan Buddhis tidak berhenti. Tingkat tertinggi seorang biarawati Budha di Burma dapat dicapai disebut Dhammacariya dan merupakan gelar universitas Buddhis setara dengan seorang sarjana sipil. Bagi universitas-universitas Buddhis yang menawarkan gelar master dalam biarawati Buddhis, tidak diterima.

Saya dapat terus dan terus memberi Anda contoh-contoh diskriminasi para biarawati Buddhis yang masih berlanjut di Burma (tidak di negara-negara Buddhis lainnya) tetapi saya pikir itu sudah cukup sekarang. Tidak? Baiklah, ini satu lagi; tetapi ini benar-benar yang terakhir: Ketika seorang bhikkhu (bukan koyin) – tidak peduli seberapa muda dan sehat – sedang memasuki, misalnya, bus, tentu saja dia tidak ragu-ragu pergi ke kursi depan karena dia tahu bahwa hampir semua orang ingin menawarkan tempat duduknya (sebenarnya kursi di depan adalah kapan pun memungkinkan disimpan secara gratis untuk para bhikkhu dengan cara yang sama di mana di negara lain kursi disediakan untuk orang tua dan orang cacat); bahkan wanita hamil dan orang tua akan melakukan itu. Namun, jika seorang biarawati (tidak peduli seberapa tua atau bugar) memasuki bus hampir tidak ada yang memperhatikan. Seberapa buruk yang bisa terjadi, aku bertanya padamu?

Semua ini dapat menjelaskan fakta bahwa ada sekitar 500.000 pongyis Buddha di Burma dan hanya segelintir thilashin. Diperkirakan bahwa jumlah mereka sekitar 40.000. Sebagai catatan akhir, saya ingin menyebutkan bahwa untuk semua contoh kesalahan yang ada dalam benak saya, tampaknya kehidupan seorang thilashin telah menjadi lebih menarik di Burma. Namun, tidak seperti di mis. Sri Lanka atau Thailand – di mana upaya untuk memulihkan tatanan Bhikkhuni lambat tetapi terus-menerus memperoleh kekuatan – di Burma upaya serupa tidak dapat dibayangkan.

The Burma dan Nawarat

Setiap orang yang tidak akrab dengan Burma, itu budaya dan sejarah pasti akan terlihat sangat bingung ketika ditanya arti 'Nawarat' dan pasti akan bertanya pada dirinya sendiri apa artinya di bumi atau. Bagaimana mungkin dia (atau dia) tahu?

Jadi, apakah Nawarat misterius ini (kadang-kadang dieja Navarat) dan apa itu semua? Apakah kamu bingung sekarang? Kamu yakin itu. Nah, jangan khawatir, artikel ini akan menjelaskan mitos dan misteri Nawarat dan dalam beberapa menit dari sekarang Anda akan tahu jawaban untuk pertanyaan apa itu.

Nawarat adalah semua tentang kekuasaan, kekayaan, kemuliaan, kemegahan dan kemegahan, pencapaian dan pemenuhan, tentang kesehatan dan kekuatan, kekuatan dan vitalitas, ketenangan dan ketenangan serta cinta dan kasih sayang. Tetapi pertama-tama dan terutama adalah tentang kekuasaan dalam arti luas dari istilah ini. Dan sebanyak itu tentang semua hal ini adalah tentang okultisme (Latin 'occultaree', yang berarti 'rahasia' dan 'occultere', yang berarti 'menyembunyikan' atau 'menyembunyikan') dan tentang takhayul (Latin 'super', yang berarti ' over 'and' stare ', yang berarti' berdiri '). Dengan kata lain, Nawarat adalah tentang di Burma yang secara luas dipegang kepercayaan dalam kekuatan pengaruh gaib yang tak terlihat dan tidak diketahui – terutama yang berkaitan dengan membawa nasib baik dan buruk – dan dalam kemanjuran berbagai praktik seperti astrologi yang dianggap sebagai pengetahuan tersembunyi dari alam semesta dan kekuatan misteriusnya.

Pada titik waktu ini, Anda pasti akan berpikir, baiklah, sekarang saya sudah mendapat gagasan yang bagus tentang apa sebenarnya Nawarat tetapi saya masih tidak tahu apa sebenarnya itu. Sebagai permulaan, 'Nawarat' adalah jimat atau pesona dalam bentuk sepotong perhiasan yang oleh orang Burma sangat percaya memiliki kekuatan magis; dengan demikian dapat menangkal kejahatan dan bahaya dan memberikan kekuatan, kekayaan, kesehatan, kemuliaan, dll. Singkatnya, Nawarat adalah cincin yang dipakai untuk perlindungan dan nasib baik.

Cincin itu terbuat dari emas dan terdiri dari tujuh permata, satu karang dan satu mutiara – semuanya sembilan buah – yang karenanya disebut dalam bahasa Burma 'Nawarat Koe Par' atau dalam bahasa Inggris 'Sembilan Permata Cincin'.

Saat ini hampir setiap toko permata di Burma menawarkan cincin-cincin ini (bahkan tersedia salinan murah) dan semua orang yang tertarik untuk membeli cincin Nawarat dan dapat membelinya dapat melakukan hal ini. Tapi sekali lagi, dia harus sangat percaya pada kekuatan mistik cincin Nawarat sebagai cincin itu sendiri – sama berharganya dengan segi materi – hampir tidak bisa disebut keindahan; sebenarnya, setidaknya bagi mata orang Barat itu tampak agak sampah dan tidak berasa. Namun demikian, saya telah bertemu dengan sangat, sangat sedikit 'Barat' – bahkan wanita di antara mereka – yang telah membeli versi cincin Nawarat yang lebih murah. Saya menduga motif tersembunyi mereka adalah membuat diri mereka menarik kembali ke rumah karena mereka pasti akan ditanya apa ini di negara-negara barat cincin yang sangat tidak biasa adalah tentang apa, pada gilirannya, menawarkan kesempatan yang baik untuk menceritakan kisah-kisah menarik dan menjadi pusat perhatian.

Bahwa wanita mengenakan Nawarat dan yang saat ini ditawarkan juga sebagai liontin sama sekali tidak sesuai dengan tradisi karena hanya pria yang mengenakan Nawarat dan hanya sebagai cincin. Karena itu, mari kita sekarang melihat secara serius dan lebih dekat pada tradisi lama usia (yang memainkan bagian penting) dari 'Nawarat', komponen individu dari cincin, desainnya dan cara-cara itu dipakai dan dibuat. karena semua rincian ini sangat penting untuk Nawarat Koe Par berfungsi dengan baik, yaitu untuk mendapatkan dan menggunakan kekuatan magisnya dengan andal.

Tradisi Nawarat Koe Par berada jauh di belakang sejarah lama Myanmar, Myanmar saat ini; waktu di mana hanya Raja-raja, anggota keluarga kerajaan dan sahabat serta penasehat Raja dan Ratu diizinkan untuk memiliki dan memakai Nawarat Koe Par. Orang-orang biasa terlepas dari fakta bahwa mereka biasanya tidak memiliki sarana keuangan yang dibutuhkan untuk cincin berharga dan tidak diperbolehkan untuk memiliki dan memakai Nawarat. Mereka menghadapi hukuman berat jika mereka tidak secara ketat mematuhi perintah kerajaan ini. Dekrit ini adalah tindakan protektif yang dilakukan oleh raja dan ratu yang berakar kuat pada keyakinan dan penghormatan mereka pada hal-hal gaib serta ketakutan mereka terhadapnya. Tidak ada yang diizinkan yang menurut keyakinan mereka mampu membahayakan posisi maha kuasa mereka. Orang-orang, oleh oleh, dihukum mati untuk 'kesalahan' yang jauh lebih rendah.

Sejak zaman kuno, permata diklasifikasikan dalam batu 'hangat' dan 'dingin' dan oleh orang-orang yang percaya takhayul (Jumat tanggal 13, cermin rusak dan kucing hitam dapat berfungsi sebagai contoh) secara global dianggap memiliki kualitas supranatural dan kemampuan untuk melindungi dari membahayakan. Juga, secara tradisional diyakini bahwa permata tertentu berjalan dengan sangat baik bersama dengan orang yang lahir di bulan tertentu atau di bawah tanda zodiak tertentu karena masing-masing permata dan orang dikatakan memiliki karakteristik yang cocok. Ilustrasi dari ini adalah 'birthstone'. Kelahiran adalah salah satu dari berbagai permata yang terkait dengan tanda zodiak atau bulan kalender tahun yang diyakini membawa keberuntungan bagi orang yang lahir di bulan-bulan itu atau di bawah tanda-tanda itu.

Ini batu kelahiran, bulan dan makna simbolis adalah: Januari, garnet (keteguhan), Februari, amethyst (ketulusan), Maret, aquamarine atau bloodstone (keberanian), April, berlian (tidak bersalah), Mei, zamrud (cinta, sukses), Juni, mutiara atau alexandrite atau moonstone (kesehatan, umur panjang), Juli, ruby ​​(kepuasan), Agustus, peridot atau sardonyx (kebahagiaan menikah), September, Sapphire (pemikiran jernih), Oktober, opal atau turmalin (harapan), November, topas (kesetiaan) ) dan Desember, pirus atau zirkon (kemakmuran).

Mengenai desain dan gaya juga, tradisi memainkan peran penting dan perubahan tidak dapat dihindari dan normal. Desain atau gaya tertentu mengekspresikan semangat spesifik dari usia. Dengan kata lain, itu berdiri untuk zaman tertentu. Dan desain dan gaya perhiasan tidak terkecuali pada aturannya. Namun, dengan Nawarat Koe Par ini tidak demikian. Adapun cincin ini benar-benar tidak pernah berubah.

Sepanjang gaya, desain, bahan yang digunakan dan metode pembuatan tetap sama. Permata disusun melingkar dengan ruby ​​merah selalu menjadi yang terbesar di tengahnya. Ini sangat penting untuk cincin karena tidak dapat mengungkapkan kekuatan gaibnya. Jika Anda sedang mencoba ide untuk membeli Navarat Koe Par untuk diri Anda sendiri dan mencoba untuk menghemat ketika sampai pada poin penting ini, ini jelas bukan hal yang tepat untuk dilakukan. Jangan lupa bahwa masa depan Anda dipertaruhkan. Saran saya adalah jangan mengambil risiko. Posisi yang tepat dari permata individu, serta mutiara dan karang telah ditentukan sebelumnya dan mengikuti kode kuno yang harus dipatuhi secara ketat. Hanya penempatan dan kesejajaran yang tepat dari permata yang menjamin kekuatan mitos maksimum, yang dapat didefinisikan sebagai berikut. Ruby (kekuatan umum), safir (cinta), mata kucing atau zirkon, jelas, berbagai tidak berwarna yang juga dikenal sebagai berlian Matura (pencapaian), berlian (kemuliaan), zamrud (ketenangan), karang (kekuatan kepemimpinan), topaz (kesehatan), mutiara (keagungan) dan garnet (kekuatan).

Ruby merah, seperti yang disebutkan sebelumnya, harus menjadi pusat; safir biru itu harus mengarah ke utara, mata kucing kuning (zirkon alternatif) ke selatan, berlian sebening kristal ke timur dan zamrud hijau ke barat. Sementara tempat yang tepat untuk karang merah jingga atau merah adalah timur laut dan untuk topaz berwarna di barat laut, mutiara putih-perak harus mengarah ke selatan-timur dan garnet merah ke barat daya. Selain itu sangat penting bahwa permata ditempatkan pada Nawarat Koe Par sedemikian rupa sehingga 'hangat' zamrud menunjuk ke arah tubuh pemilik dan, kemudian, berlian 'dingin' darinya untuk memberikan perlindungan maksimal terhadap bahaya apa pun. yang mungkin bersembunyi di tikungan. Untuk efisiensi maksimum dari Nawarat juga penting bahwa itu dikenakan di tangan kiri yang menurut tradisi Asia tangan 'bersih' dan pemiliknya mengucapkan doa dan memberi penghormatan kepada roh yang baik sebelum memakainya untuk pertama kalinya. Dengan tidak berarti instruksi ini harus dianggap enteng dan / atau urutan pengaturan untuk diubah karena ini pasti akan membuat cincin tidak efektif; yaitu, Nawarat Koe Par tidak akan membuka kekuatan gaibnya secara penuh dan, akan, kemudian, menjadi agak tidak berguna berkenaan dengan tujuan utamanya untuk memberikan perlindungan dan membawa keberuntungan.

Aturan yang sama ketatnya berlaku untuk pembuatan 'Sembilan Permata Cincin', prosedur yang sangat menarik pada okultisme. Sejumlah besar pandai emas Burma masih sangat akrab dengan prosedur tradisional yang tepat untuk diikuti dan dipatuhi saat membuat cincin. Membuat tuntutan Navarat pada bagian pandai emas bahwa ia benar melakukan upacara yang diperlukan, bahwa ia sendiri sangat percaya pada kekuatan supranatural, bahwa ia memiliki hubungan astrologi yang kuat dengan permata yang dipilih untuk membuat Nawarat Koe Par dan bahwa ia mengambil lima Buddha sila. Ini adalah: tidak mengambil kehidupan apa pun, tidak berbohong, tidak mencuri, tidak mengonsumsi minuman keras dan tidak melakukan perzinahan pada saat pekerjaan cincin itu dimulai.

Waktu yang tepat untuk memulai dengan pekerjaan di Nawarat tergantung pada tanggal lahir (waktu, hari, bulan dan tahun) dari cincin pemakai-to-be dan benar-benar dihitung oleh 'Badin-saya' (peramal). Sebelum awal pembuatan doa-doa cincin yang dibuat oleh pandai emas sama pentingnya dengan itu, dia membuat sesajen ringan untuk setiap batu berharga, karang dan mutiara semuanya ditempatkan pada kain putih dan bersih. Masing-masing batu ini memiliki kekuatan khusus yang unik yang secara signifikan meningkat ketika mereka digabungkan. Ketika titik keberuntungan dalam waktu telah tiba, pekerjaan dimulai; dan waktu di mana planet yang sesuai dengan permata masing-masing berada di puncaknya tepat waktu di mana batu masing-masing, mutiara dan karang, masing-masing, harus diatur. Untuk alasan ini pembuatan Nawarat Koe Par harus dipesan tepat waktu karena mungkin membutuhkan waktu satu tahun atau bahkan lebih (kadang-kadang bertahun-tahun) untuk cincin itu akhirnya selesai.

Ini, tentu saja, hanya berlaku untuk yang paling benar dari orang percaya sejati. Anda dapat seperti yang disebutkan sebelumnya juga membeli cincin Nawarat yang sudah jadi tetapi sangat, sangat diragukan – untuk sedikitnya – bahwa dalam hal ini harapan yang disematkan pada cincin itu dibenarkan karena kemungkinan besar tidak akan terpenuhi.

Berkenaan dengan pembuatan-proses cincin itu juga penting bahwa permata ditempatkan pada serbuk sari bunga yang cocok dengan warna warna batu masing-masing ketika sudah diatur. Seperti misalnya ruby ini akan menjadi padonmar (lotus) pollen sedangkan karang perlu diatur pada musk lotus dan cendana. Jadi, jika Anda ingin menjadi bahagia, sehat, kaya, mulia, berkuasa, berkuasa, dll. Dan tidak ada yang berhasil sejauh ini atau jika apa yang Anda lakukan tampaknya tidak cukup untuk mencapai tujuan ini untuk kepuasan penuh Anda, Anda dapat mencoba dengan membuat Nawarat Koe Par yang dibuat khusus untuk Anda. Ini diberikan Anda memiliki waktu yang cukup, sarana keuangan dan keyakinan yang teguh dalam kekuatan magis Nawarat yang pasti layak dicoba.

Ma thi nein bu (kamu tidak pernah tahu).

Gan kaung ba de (Semoga beruntung!).

Sutra Dan Tenun Kapas Di Burma

Kerajinan kapas Burma dan tenun sutra memiliki tradisi panjang dan negara telah lama dikenal terutama untuk kehalusan dan kerumitan tenunan sutranya. Namun, ada sesuatu yang membuat kelompok khusus penenun Burma terpisah dari penenun lain di dunia. Anda ingin tahu apa ini? Ikuti saya di dunia sutra dan tenun kapas Burma dan saya akan memberitahu Anda.

Sutra adalah salah satu serat tekstil tertua dan menurut tradisi Cina telah digunakan sejak dulu sebagai abad ke-27 SM. Ngengat ulat sutera – milik ordo 'Lepidoptera' dan ulat sutera yang dibudidayakan yang membentuk keluarga 'Bombycidea'- aslinya berasal dari Cina dan selama lebih dari 30 abad pengumpulan, pemintalan dan penenunan sutra adalah proses rahasia hanya diketahui oleh orang Cina. China berhasil menjaga rahasia sampai 300 A. ketika Jepang pertama dan kemudian India menembus rahasia.

Seni pemintalan sutera dan tenun diciptakan dan dikembangkan di Cina dan hanya kemudian menyebar ke negara-negara tetangga seperti Burma dan bagian lain dunia. Tradisi memuji pengantin Kaisar Huang Ti yang berusia 14 tahun, 'Hsi-Ling-Shi' dengan penemuan potensi kepompong ulat ulat sutera dan pengembangan teknik revolusioner dari sutera yang terguncang untuk penggunaan tenun.

Serat 'sutra' berharga untuk digunakan dalam kain halus dan tekstil dan diproduksi sebagai kepompong yang ditutupi oleh ulat sutera – yang sebenarnya bukan cacing tetapi ulat – untuk transformasi ke ngengat ulat sutera. Ulat sutera bukanlah satu-satunya penghasil serat serangga tetapi hanya kepompong dari ngengat sutra murbei 'Bombyx mori' dan beberapa akin dekat yang digunakan untuk menenun sutera seperti ulat sutera / ulat menghasilkan kualitas sutra terbaik.

Ulat sutera memiliki sepasang kelenjar saliva yang dimodifikasi secara khusus (sericteries), yang mereka gunakan untuk produksi kepompong mereka. Kelenjar sutera mengeluarkan cairan bening yang kental yang dipaksa melalui celah (spinneret) pada mulut larva dan mengeras dengan cepat menjadi serat yang sangat tipis ketika bersentuhan dengan udara. Panjang serat individu yang menyusun kepompong bervariasi dari 1.000 hingga 3.000 kaki (305 hingga 915 meter) yang membuat serat sutra menjadi serat alami terbaik dan terpanjang. Sutra juga yang terkuat dari semua serat alami. Untuk menghasilkan 2,2 lb / 1 kg sutra mentah sekitar 5.500 kokon diperlukan.

Untuk memproduksi sutra yang cocok untuk penggunaan tenun perlu untuk membunuh ulat sutera di dalam kepompong. Secara tradisional, ini dilakukan dengan merebus kepompong. Penjelasan yang sering diberikan untuk tidak adanya sutra Burma – sutra yang digunakan untuk tujuan menenun di Burma diimpor terutama dari Cina dan Thailand – adalah bahwa Burma menahan diri dari membunuh ulat sutra karena mereka adalah apa yang mereka sebut umat Buddha 'sejati',

Tenun adalah metode menciptakan kain dengan menjalin dua benang benang yang disebut 'warp' dan 'pakan'. Sementara benang 'warp' membentuk dasar untuk menenun – mereka disusun sejajar satu sama lain dan dipegang oleh alat tenun – 'pakan' adalah benang tunggal yang disisipkan dan dilewatkan pada sudut kanan di atas dan di bawah benang lungsin di cara sistematis untuk membuat sepotong kain yang solid atau bermotif. Tenunan pada awalnya dilakukan dengan alat tenun tangan dan penenun suku terus menciptakan kain berwarna-warni – baik kapas maupun sutra – dengan cara tradisional ini, tetapi sebagian besar produsen komersial menenun tekstil mereka dengan proses semi-otomatis atau sepenuhnya otomatis.

Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, seni dan kerajinan tenun memiliki tradisi panjang dan merupakan industri yang kuat di Burma. Di seluruh negeri, dari daerah perbatasan pegunungan di utara dan timur, daerah pesisir di selatan dan barat ke dataran kering tengah dan daerah di antara alat tenun sibuk. Tenun adalah seni yang banyak dipelajari oleh gadis-gadis desa dari ibu mereka dan saudara perempuan lainnya. Karena laki-laki dan perempuan di seluruh negeri mengenakan tangan dan tekstil tradisional tenunan-otomat dan minat asing pada tekstil Burma meningkatkan tenun yang dipraktekkan secara luas.

Banyak perbedaan warna, desain, gaya, teknik, dan fitur tambahan seperti sulaman tidak hanya berfungsi sebagai hiasan tetapi juga menunjukkan tempat dan wilayah asal tekstil. Mereka menambahkan unsur kepemilikan dan identitas ras atau kesukuan kepada mereka yang memproduksi dan memakainya. Bagi yang lain mereka hanya merupakan pilihan modis.

Beberapa kain yang paling khas dan mudah dikenali yang dikenal sebagai 'A-Cheik' ditenun di Amarapura (daerah Mandalay). Kain khusus lainnya yang dikenal sebagai 'Inle Lunghi' atau 'Zim Mei' berasal dari wilayah Danau Inlay.

Tenunan adalah sumber penghasilan utama Amarapura saat ini. Amarapura, yang dulu dikenal sebagai 'Kota Keabadian', ibu kota kerajaan Burma dan tempat kedudukan 'dinasti Konbaung' dari tahun 1783 sampai 1859/60 A.D. terletak sekitar 11 kilometer / 7 mil di selatan Mandalay. Di sini, setiap rumah kedua dikatakan memiliki setidaknya satu alat tenun, antara lain, pakaian Burma yang paling meriah dan indah, seremonial 'longyi', 'A-Cheik' htamain (untuk wanita) dan paspor 'A-Cheick' ( untuk pria), dianyam dari sutra. 'A-Cheicks' adalah tekstil yang mudah dikenali oleh pola tenun rumit mereka yang membentuk desain mereka yang sangat menarik dan rumit. Sutera dan penenun kapas dari Amarapura terkenal di seluruh Burma. Tekstil / pakaian berkualitas tinggi berwarna-warni mereka dalam berbagai desain dan warna yang berbeda baik tradisional maupun modern sangat diminati dan tersedia di mana-mana di negara ini.

Pusat lain dari industri tenun Birma adalah Danau Inlay. Kain yang diproduksi di sini juga sering berasal dari sutra. Teknik yang digunakan oleh penenun Inlay adalah yang lama, yang disebut 'Ikat'. Biasanya, benang dicelup sebelum proses penenunan karena terikat erat dan direndam ke dalam pencelupan untuk setiap warna secara individual. Namun, kain Inlay dibuat dengan cara yang sedikit berbeda. Sedangkan cara pencelupan biasa adalah mewarnai benang secara terpisah, yaitu masing-masing memiliki warna yang terpisah, cara 'Intha' untuk mewarnai benang adalah dengan mengecat warna pada benang. Keuntungan dari teknik ini adalah bahwa itu tidak memerlukan retying dari benang dari masing-masing warna yang digunakan.

Adapun proses penenunan itu sendiri hampir mustahil untuk memiliki benang yang sangat cocok dengan pola tenunan, yang menghasilkan tepi motif yang agak 'kabur'. Dengan kata lain, motifnya tidak terpisah secara tajam dari latar belakang atau motif yang berbatasan dengan mereka. Efek dari tepi 'lembut' ini adalah fitur yang membedakan dari kain Inlay, yang sangat cerah dalam warna dan gay dalam motif.

Namun, ada sesuatu yang membuat sekelompok penenun Inlay khusus terpisah dari sisa penenun di dunia. Dan fitur yang membedakan ini bukanlah desain khusus, pola, teknik mewarnai atau menenun, bukan pula warna khusus, kombinasi warna atau jenis pakaian yang mereka tenun. Ini bukan hal-hal ini tetapi sebuah materi yang unik. Bahan yang unik baik dalam asal dan metode pemintalan benang / benang. Ini adalah 'Sutra Lotus', terbuat dari serat halus dari tangkai bunga teratai.

Kisah tentang bahan unik ini dan tenun batang serat padus 'Padonmar' dimulai pada tahun 1914 dengan Daw Sar Oo (Miss Sparrow Egg). Dia adalah seorang wanita awam muda di desa kecil Kyain Khan, yang terletak di Danau Inlay di Negara Bagian Shan. Keinginannya adalah untuk mempersembahkan kepada Kepala Biara 'Biara Bulu Merak Emas' sesuatu yang sangat istimewa dan belum pernah terjadi sebelumnya. Sebuah harapan yang ia kembangkan berdasarkan pada 'Zi-natta Pakar Thani', yang menurutnya Pangeran Siddhartha saat meninggalkan istana untuk mulai menjalani hidupnya sebagai bhikkhu estetika mempersembahkan jubah seorang bhikkhu oleh seorang Brahma (mahluk surgawi) yang telah menemukannya dalam bunga teratai.

Ketika mengamati filamen yang panjang dan sangat halus yang berasal dari ujung potongan dari batang lotus setelah dia menyematkan bunga lotus mekar dari mereka – seperti biasanya dilakukan untuk menawarkannya di pagoda, dll. – dia melihat dirinya sendiri semakin dekat dengan dia mampu memenuhi keinginan yang tidak biasa dan sangat istimewa ini.

Berikut ini beberapa kata-kata penjelasan mengenai topik 'Lotus' secara umum sebagai satu-satunya hal yang kebanyakan orang kebanyakan kaitkan dengan istilah 'Lotus' hanyalah bunga yang agak tidak ditentukan dengan bunga kuning, merah muda atau putih yang tumbuh di danau air tawar dan kolam. Tapi ini bukan semua dan satu-satunya hal yang melekat dan diungkapkan dengan istilah 'Lotus'. Berikut beberapa informasi untuk ahli botani di antara Anda.

'Lotus' adalah nama umum dari genus tumbuhan dari famili 'legum' dan untuk beberapa genera yang tidak terkait. Genus 'Lotus' milik subfamili 'Papilionoidea' dari keluarga 'Fabaceae' (sebelumnya 'Leguminosea'). The 'Jujube' disarankan menjadi pohon teratai legendaris diklasifikasikan sebagai 'Ziziphus lotus' dari keluarga 'Rhamnaceae', pohon jelatang sebagai 'Celtis australis' dari keluarga 'Ulmaceae' dan semak dessert sebagai 'Nitraria tridentata' dari keluarga 'Zygophyllaceae'. Genus yang tidak terkait dari keluarga lily air 'Nymphaeaceae' adalah 'Nelumbo'. Teratai suci agama Buddha diklasifikasikan sebagai 'Nelumbo nucifera' dan teratai Amerika sebagai 'Nelumbo lutea'. Genus lily air perwakilan adalah 'Nymphaea' dari keluarga 'Nymphaeaceae'. Sementara lotus Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea caerulea', bunga lili Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea teratai. Spesies bunga teratai yang tumbuh di Danau Inlay dikatakan sebagai 'Nelumbium speciosum', yang disebut 'Padonmar Kyar', teratai merah, di Burma.

Menjadi seorang wanita praktis dan terlatih dalam seni dan kerajinan tenun Daw Sar Oo segera membentuk gagasan untuk menenun satu set jubah bhikkhu dari materi luar biasa ini dan menyajikannya kepada Kepala Biara yang dikhususkan untuknya.

Setelah memiliki ide ini, dia menghadapi masalah bagaimana mengubah serat sangat lembut dan halus dari batang bunga lotus menjadi benang yang tahan lama untuk penggunaan tenun. Dia melakukan serangkaian eksperimen yang hasilnya sangat mengecewakan. Tapi, akhirnya, dia berhasil memintal helai ketebalan yang cukup dari benang yang sangat halus dari batang lotus, yang merupakan prestasi tersendiri.

The 'panen' dari batang lotus berlangsung selama bulan-bulan muson Nayon / Juni, Waso / Juli, Wagaung / Agustus dan Thawthalin / September. Ini adalah waktu terbaik untuk mengumpulkan batang teratai seperti pada musim hujan ini, tingkat air Danau Inlay berada pada titik tertinggi, sehingga batang teratai dan filamen terbaik. Selama musim kemarau batangnya jauh lebih pendek dan seratnya kurang berlimpah karena tingkat air danau yang lebih rendah. Serat yang terbaik adalah yang berasal dari teratai merah jambu dan membutuhkan 150.000 batang teratai untuk membuat satu set jubah biarawan biasa.

Sebelum 'waktu panen' roh-roh Danau Inlay dimasukkan ke dalam suasana hati yang baik dengan persembahan ritual dari pop-rice, dupa, bunga dan doa-doa. Kemudian panen batang lotus yang harus diubah menjadi benang dalam waktu tiga hari setelah dicolok dimulai.

Bunga teratai adalah karena keindahan, bentuk, ukuran dan warna mereka sering dibandingkan dengan mawar dan dalam beberapa bahasa – Jerman, misalnya – disebut (dalam terjemahan harfiah) Lihat Rose ',' Danau Mawar '. Dan sama seperti mawar berduri, batang teratai juga memiliki permukaan yang berduri dan sangat kuat, yang harus pada langkah pertama dipisahkan dari inti lunak dari batang. Kemudian batang dipotong sekitar. 4 inci / 10 cm dari ujung-akar dan diberi panjang yang seragam.

Dalam bundel langkah berikutnya dari beberapa 5 batang diambil ke satu tangan dan dengan pisau di sisi lain batang dipotong setengah sampai sekitar 2 inci / 5 sentimeter dari atas mereka. Bilah itu berbohong dari tangan dan bagian atas dipatahkan dari batangnya. Yang tersisa sekarang adalah filamen lengket seperti sutra yang ditarik keluar pada permukaan meja yang basah.

Ini kemudian digulung pada permukaan bidang dengan tangan ke dalam benang halus setelah diberikan pergantian cepat pergelangan tangan sebelum digulung menjadi benang yang lebih tebal dan lebih panjang dengan menambahkan untai untai lain di ujung untai masing-masing dengan menggulung serat lengket bersama-sama sampai mereka telah mencapai harapan yang diinginkannya. Proses ini diulangi sampai batangnya habis. Kemudian bundel berikutnya dibawa ke tangan dan semuanya mulai dari awal lagi.

Serat-serat itu kemudian dikeringkan, dicuci, dikukus, direntangkan dan secara manual dipintal menjadi benang sebelum digulung pada kumparan.

Akhirnya, benang teratai ditenun dan kainnya kemudian dibiarkan dalam keadaan alaminya atau dicelupkan ke dalam merah atau kuning jubah biarawan atau misalnya. abu-abu untuk potongan-potongan tekstil lainnya. Yang pertama dari semua jubah biarawan ini ditenun oleh Daw Sar Oo pada tahun 1914.

Setelah mempersembahkan jubah biarawan yang benar-benar unik ini kepada Biara yang sangat dihormati, dia mengubah namanya menjadi Daw Kyar Oo (telur Miss Lotus) sebagai tanda terima kasihnya dan penghargaan atas pencapaiannya yang luar biasa. Kain 'lotus-sutra' agak kasar tetapi menyenangkan pada kulit dan memiliki sifat sutra, menjaga tubuh hangat ketika cuaca dingin dan sejuk ketika panas.

Bahan unik ini dipintal dan ditenun hanya di Desa Kyain Khan di Danau Inlay di Negara Bagian Shan bagian selatan dan tidak ada tempat lain di dunia yang bisa didapat. Saat ini, syal, blus dan pakaian lainnya ditenun untuk sebagian besar wisatawan. Tentu, barang-barang ini memakai taktik harga yang lumayan tapi uangnya dihabiskan dengan baik untuk Anda mendapatkan sesuatu yang sangat unik yang tidak hanya terlihat bagus tetapi juga memiliki cerita yang menarik untuk diceritakan.

Waktu tenun adalah dari bulan Juni hingga Januari dan sementara di masa lalu hanya jubah biarawan yang dirajut dari bahan langka, berharga dan mahal ini untuk mendandani para bhikkhu yang dihormati dan Buddha Images, kini juga syal, blus dan kemeja tersedia bagi para turis. Sementara itu barang-barang ini juga diekspor. Penghasilan yang paling mungkin tidak signifikan dari penjualan artikel serat lotus memiliki efek peremajaan pada seni tradisional ini.

Tetapi tradisi menganyam serat lotus masih terancam karena hanya ada satu keluarga penenun teratai yang tersisa untuk mengabadikan bentuk tenun unik ini dan banyak penenun teratai yang cukup tua. Karena Daw (Sar) Kyar Oo tidak memiliki keturunan, ia memberikan ilmunya kepada anak-anak cucu dari keluarga teman.

Keluarga Daw Ohn Kyi – keluarga terakhir yang tersisa untuk melestarikan tradisi – telah mendirikan koperasi pada tahun 2004 yang melayani tujuan untuk menyampaikan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk membantu tradisi menganyam lotus untuk bertahan hidup dengan generasi baru penenun serat lotus.

Tujuan Menarik dan Tempat untuk Kunjungi di Mandalay, Myanmar

Myanmar dikenal memiliki tempat terbaik di dunia. Negara Asia Tenggara tempat penemuan dan tempat terbaik ditemukan. Mandalay, yang menjadi ibu kota Myanmar terletak di wilayah utara negara itu, yang secara resmi dikenal sebagai Yadanabon. Mandalay dianggap sebagai pusat kebudayaan Myanmar; tempat di mana hal-hal yang membuat Myanmar terkenal semuanya dimulai. Mandalay adalah tempat di mana ukiran kayu, pengecoran perunggu, sulaman emas atau apa yang disebut Mandalays Kalakan dan kerajinan seni Myanmar lainnya pertama kali dibuat.

Mandalay adalah ibukota terakhir kerajaan Myanmar pada tahun 1800-an. Istana kerajaan juga dibangun di sini, di sepanjang kaki bukit Mandalay. King Mindon, selama pemerintahannya kembali pada tahun 1859 mendirikan Mandalay sebagai pusat agama Buddha di negara ini. King Mindon juga menjadikan Mandalay sebagai ibukotanya yang paling dekat dengan istananya.

Dibutuhkan satu setengah jam perjalanan pesawat dari Yangon ke Mandalay. Ini juga dapat dicapai melalui kereta api, naik mobil, dan bus yang akan memakan waktu lebih lama. Ada beberapa tempat yang paling banyak dikunjungi di Mandalay. Kota ini penuh dengan tujuan yang indah dan bersejarah yang semua orang pasti ingin melihat.

Berikut adalah beberapa tempat yang paling banyak dikunjungi di Mandalay, Myanmar:

o The Mandalay Palace – terletak di kaki bukit Mandalay. Istana hancur selama Perang Dunia Kedua dan sekarang sepenuhnya direnovasi. Sekarang terbuka untuk umum, dan dianggap sebagai museum. Desain asli istana disimpan setelah dipugar, sehingga pengunjung dapat melihat fitur fisik sebenarnya dari istana aslinya. Di dalam area istana, Restoran Terapung dibangun di sepanjang parit di mana pengunjung dapat mampir untuk menikmati waktu istirahat dan minuman mereka.

o Shwe-nandaw Monastery – tempat di mana pendiri istana kerajaan meninggal. Ini adalah salah satu tempat wisata sejarah negara ini, karena itu adalah satu-satunya tempat tinggal yang tersisa dari Istana Mandalay. Awalnya dibangun di dalam istana sebelum raja memutuskan untuk memindahkannya, dan berhasil mencapai sebuah biara. Biara itu dibuat dengan ukiran kayu yang indah dan kompleks, yang dikenal sebagai biara.

o Pagoda Maha-muni – dianggap sebagai pagoda paling suci di Mandalay. Dibangun oleh Raja Bodawpaya pada tahun 1784. Pagoda ini menyimpan gambar Buddha Maha-mani yang terawat baik yang dibawa jauh-jauh dari Rakhing State. Upacara ritual rutin mencuci wajah Buddha setiap pagi menarik sejumlah besar pemuja di situs setiap hari.

o Pagoda Kuthodaw – juga dikenal sebagai 'Mahaatula Marrazein ", yang berarti" karunia kerajaan ". Struktur lain yang dibangun oleh King Mindon pada tahun 1857. Pagoda ini dikelilingi oleh 792 irisan batu di mana seluruh Kitab Suci Buddha ditulisi. Terkenal dikenal sebagai" buku terbesar di dunia ". Prasasti ini dikenal sebagai" Buddhist Canon ".

Ini hanya beberapa tempat terbaik untuk dikunjungi di Mandalay. Ada banyak hal lain yang bisa ditawarkan oleh Mandalay, dan pengunjung dapat selalu merasa bebas untuk menjelajahinya begitu mereka sampai di Mandalay.

Myanmar – Uranus dan Neptunus

Di Burma, penindasan berdarah oleh junta militer diktatorial, dimulai pada hari yang sama saat bulan purnama di Libra. Selama hari energi tinggi bulan purnama dilepaskan begitu juga dengan yang merusak.

Kita dihadapkan pada pengejaran historis ini dengan tantangan yang dalam dan kuat antara cinta kasih versus kekerasan dan ketidaktahuan.

Para biarawan, biarawati, mahasiswa, dan kerumunan yang damai, berjuang untuk demokrasi dan kebebasan, dipukuli dan ditembak mati, dan pertempuran belum berakhir.

Itu telah terjadi sebelumnya: terjadi pemburuan berdarah pada tahun 1988 di Burma, tetapi dengan skenario yang berbeda, itu hampir tidak terlihat. Hari ini, berkat Media dan Internet, berkat para blogger, fotografer, pembuat video, penindasan berdarah para pengunjuk rasa terlihat di seluruh dunia. Terlepas dari junta militer yang menghitamkan koneksi Internet, akan selalu ada beberapa individu yang berani yang akan mengeluarkan berita, mengirim foto, e-mail atau video ke luar negeri.

Kita dapat mengenali, sekarang, bahwa kita menyaksikan momen bersejarah: "Spirit versus Matter pada tingkat terendah".

Ledakan kemerdekaan, mistisisme dan respon massa yang kuat ini berkaitan dengan Uranus dalam tanda Pisces dan juga Neptunus di Aquarius. Ini, dalam Astrologi, disebut "Penerimaan Mutual," yang berarti bahwa planet-planet ini dalam tanda-tanda satu sama lain dan, mereka sangat berinteraksi satu sama lain.

Bergabungnya para suster yang tak terduga dalam skenario ini, memberi banyak penekanan pada Aquarius dan Uranus serta hak asasi manusia yang setara. Saudara dan Saudari bertindak bersama.

Kekuatan Neptunus yang halus telah menembus pikiran dan hati seluruh dunia dan warna "perunggu", telah membanjiri media internasional. Situasi ini "mengesankan" kepekaan baru pada kesadaran masyarakat, mengejutkan semua orang dan melibatkan semua orang.

Pemberontakan mistik-politik ini terjadi secara tiba-tiba (Uranus in Pisces).

Dengan bantuan jaringan kerja internasional media, masing-masing dari kita telah terlempar ke negara yang jauh (Pluto masih dalam Sagitarius). Membawa kami ke dalam protes, dan kami tumbuh dalam belas kasih dan kesadaran.

Baru-baru ini sikap telah berubah menjadi penganiayaan spiritual dan agama. Di mana kemarahan ketika Mahatma Gandhi sedang berpuasa, atau lambat, ketika para biarawan Tibet dianiaya. Sikap hari ini telah berubah – hari ini dinding antara politik dan dunia spiritual telah jatuh. Ini adalah langkah besar menuju tingkat kesadaran sosial yang lebih besar, di seluruh masyarakat dunia.

Berita itu sekarang menunjukkan seluruh dunia betapa saling terkait kita semua. Kombinasi Uranus, Pluto, dan Neptunus, mendorong kekuatan kolektif ini: politik (Pluto / Uranus) dan spiritualitas (Neptunus).

Biarawan dan biarawati menanggapi, dengan tekad yang tak terduga, terhadap efek Uranus di Pisces, yang mampu mensintesis kedua Pisces (Spirit dan Matter) dalam formula yang benar-benar baru.

Efek dari planet-planet berjalan seiring dengan evolusi dan pertumbuhan seluruh dunia. Mereka mampu melahirkan bentuk-bentuk baru spiritualitas, meningkatkan kondisi manusia secara kolektif. Mereka melepaskan kekuatan dan kekuatan batin yang sangat besar, mematahkan cara-cara lama menjalani spiritualitas dalam massa, dan membuatnya bekerja dalam peristiwa sehari-hari. Pemberontakan di Burma akan menjadi gerakan yang menginspirasi dan memotivasi menuju kebebasan. Sukacita, keberanian, dan kekuatan dilibatkan.

Penerimaan timbal balik antara planet dan tanda-tanda ini, terjadi ketika status-quo tiba-tiba rusak.

Ribuan bhikkhu sudah dipenjara, dipukuli dan disiksa, tetapi mereka mengatakan: "Kami bahagia karena Cahaya akan datang!" Senter Cinta yang tidak berpribadi, yang diwakili oleh Neptunus di Aquarius, diwujudkan oleh para biarawan dan biarawati, dapat dilabuhkan dalam protes politik dan sosial. Ini benar-benar sebuah pendekatan baru yang menyiratkan Zaman Aquarian.

Myanmar: Destinasi dan Panduan Perjalanan Utama

Myanmar, sebelumnya dikenal sebagai Burma, adalah tanah kepercayaan, praktik tradisional, dan stupa berabad-abad. Republik di Asia Tenggara dibatasi oleh India, Cina, Bangladesh, Laos dan Kamboja dan mencakup wilayah seluas 676.578 kilometer persegi. Myanmar memiliki populasi tercatat sebesar 51 juta (per 2014).

Meskipun terletak di persimpangan 2 peradaban terbesar di dunia, India dan Cina, budaya Myanmar tidak secara langsung dipengaruhi banyak oleh salah satu dari mereka dan merupakan orkestrasi yang menyenangkan dari keduanya, berkelok-kelok ke karakteristik asli Myanmar.

Dikenal karena keramahan dan kebajikan mereka, orang-orang dan kehidupan di Myanmar sebagian besar dipengaruhi oleh Buddhisme, dan telah puas dan antusias bahkan dalam menghadapi banyak kemalangan.

Bagaimana cara mempersiapkan perjalanan ke Myanmar?

1. Visa: Siapa pun yang memiliki paspor dari Kamboja, Laos, Filipina, Brunei, dan Vietnam dapat masuk ke negara itu paling lama 14 hari. Jika itu tidak terjadi, Anda perlu mengajukan permohonan visa turis Myanmar.

2. Mata uang: Dikenal sebagai Kyat, cukup mudah untuk menukarkan mata uang asing di bandara, hotel, Forex dan bank. Selain itu, mata uang asing di atas 2000 USD harus dinyatakan kepada bea cukai di bandara di mana pemerintah menerbitkan Sertifikat Devisa, yang diterima oleh restoran, agen perjalanan, taksi, hotel, penerbangan, dll.

3. Vaksinasi: Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit Myanmar merekomendasikan semua orang yang datang ke negara itu untuk mendapatkan vaksinasi cacar air, campak-gondong-rubella, tetanus-diphtheria-pertussis, flu dan tifoid.

4. Pilih musim: Periode antara Februari dan Mei hangat dengan sedikit atau tanpa hujan. Negara ini berubah menjadi tanah yang subur antara bulan Mei dan Oktober dengan hujan yang mengalir melalui sore dan malam hari. Oktober hingga Februari adalah musim perayaan dan juga waktu terbaik untuk mengunjungi negara ini.

Tujuan Teratas

Dengan gunung-gunung yang unik ke pantai pasir putih yang eksotis, dan dengan pemandangan yang subur dengan pagoda dan kehidupan malam yang berkembang, Myanmar memiliki semua yang dibutuhkan wisatawan.

Yangon

Yangon menjabat sebagai ibu kota Myanmar hingga 2006. Ini adalah salah satu kota paling penting dengan sebagian besar wisatawan memulai atau mengakhiri perjalanan mereka ke Myanmar di sini.

Atraksi utama di kota adalah:

  • Pagoda Shwedagon

  • Pasar Bogyoke Aung

  • Danau Kandawgyi

  • Tur jalan kaki kota

Bagan dan Myanmar Tengah

Ini adalah kuil-kota kuno, yang dulunya adalah situs yang dicat dengan lebih dari 10.000 kuil, biara dan pagoda, yang hanya lebih dari 2.200 yang tersisa.

Atraksi utama di kota adalah:

  • Perjalanan balon udara panas

  • Perahu pesiar di sungai Irrawaddy

  • Bengkel lacquerware

  • Kuil Shwesandaw dan Shwegugyi

  • Gunung Popa

Pelarian pantai

Hampir sekitar sepertiga garis batas Myanmar membentuk garis pantai tak terputus sepanjang hampir 2.000 kilometer di sepanjang Laut Andaman dan Teluk Benggala. Myanmar adalah rumah bagi salah satu pantai paling spektakuler di dunia.

Pantai-pantai utama di negara ini:

  • Ngapali Beach di negara bagian Rakhine

  • Chaung Thar di wilayah Irrawaddy

  • Myeik Utara dan Myeik Selatan

  • Ngwe Saung (4 jam berkendara dari Yangon)

Betting Permutasi – The Ins dan Outs

Taruhan membawa keseimbangan yang menarik; keinginan untuk menang secara konsisten dan keinginan untuk menang besar dan dua opsi ini tidak selalu mudah dilakukan bersama. Semakin tinggi peluang, semakin rendah peluang keberhasilan. Namun ada pilihan yang dapat Anda gunakan untuk menjaga taruhan kecil, tingkat keberhasilan tinggi dan masih mempertahankan kemungkinan menang besar – permutasi. Dalam taruhan, permutasi pada umumnya berarti variasi berbeda yang menawarkan solusi untuk suatu masalah. Biarkan saya memberi Anda sebuah contoh yang semestinya membuat itu sedikit lebih mudah dipahami.

Di Epsom hari ini ada tiga pacuan kuda. Kuda-kuda disebut "A", "B" dan "C". Mereka jelas akan pulang ke rumah di pertama, kedua dan ketiga dan Anda ingin menempatkan tricast pada balapan. Ini berarti Anda akan memprediksi tiga kuda pertama secara berurutan. Berapa banyak pesanan yang berbeda dapat kuda-kuda masuk?

Nah mari kita lihat, mereka bisa menyelesaikan pesanan ini:

ABC

BCA

TAKSI

ACB

BAC

CBA

Ini berarti ada 6 permutasi dari tiga pesanan akhir dari tiga kuda. Jadi apa bedanya kita dengan para penjudi?

Yah, itu adil untuk mengatakan bahwa saya adalah pendukung kuat dari taruhan single langsung. Masalahnya adalah bahwa pengembalian sangat jarang spektakuler. Tentu saja, cara terbaik untuk meningkatkannya adalah dengan melakukan beberapa taruhan dalam akumulator tetapi semakin banyak hasil yang Anda tautkan bersama, maka semakin rendah peluang untuk mendapatkannya dengan benar. Di sinilah permutasi datang – jika kita memasang taruhan pada semua opsi di atas maka kita akan dijamin mendapatkan tricast untuk balapan dengan menutup setiap solusi yang memungkinkan. Kedengarannya hebat ya? Yah itu dan itu tidak. Fakta bahwa para pembuat taruhan mengizinkan Anda menempatkan permutasi ini dengan sendirinya harus cukup bukti bahwa mereka tidak melihat mereka sebagai risiko. Alasan utama untuk ini adalah bahwa karena beberapa taruhan meningkat maka jumlah permutasi juga meningkat secara umum yang menempatkan biaya untuk mendukung mereka lebih tinggi daripada imbalan potensial. Mari kita lihat 3,15 hari ini di Wolverhampton, ada 11 pelari dengan odds mulai dari 2-1 hingga 33-1. Jika kita menutupi setiap kemungkinan penyelesaian tiga kuda agar kita bisa menutupi 990 kombinasi yang berbeda. Ini akan meninggalkan kita dalam posisi yang agak genting. Jika kami telah menempatkan taruhan £ 1 pada setiap permutasi maka akan dikenakan biaya £ 990 dan jika ketiga favorit masuk pertama, kedua dan ketiga maka kami akan mendapatkan kembali £ 175,50. Itu merupakan pengembalian yang besar pada taruhan £ 1 tetapi cukup mengerikan jika dibandingkan dengan pengeluaran 990 poundsterling.

Tentu saja, kita bisa beruntung dan tiga yang terjauh dalam taruhan bisa masuk dan kita akan mendapatkan kembali £ 9282 tapi itu risiko yang sulit untuk dimasukkan dan bukan yang sangat saya sarankan, favorit adalah favorit, karena suatu alasan . Untuk referensi Anda, tricast yang sebenarnya kembali, £ 760,50.

Jadi bagaimana permutasi dapat berguna dalam taruhan? Bagaimana mereka bisa disesuaikan untuk membuat solusi yang dapat digunakan?

Hal pertama yang harus dilakukan adalah memutuskan apa yang akan Anda gunakan untuk permutasi. Saya pribadi hanya menggunakan permutasi dari urutan akhir di Greyhound – dengan hanya enam pelari jumlah akhir tidak terlalu tinggi.

Permutasi lainnya bisa jadi hasil kontes. Katakanlah misalnya bahwa Anda memiliki 5 pertandingan sepak bola dan Anda yakin bahwa hasilnya akan menjadi kemenangan kandang atau hasil imbang – Anda dapat menutupi semua kemungkinan untuk memastikan bahwa Anda memiliki akumulator pemenang selama tidak ada menang.

Jika taruhan Anda adalah sebagai berikut:

Tottenham Draw atau Menang

Dagenham Draw or Win

Liverpool Draw atau Menang

Manchester United Draw atau Menang

Stoke Draw atau Menang

Maka akan ada 32 kemungkinan akumulator yang berbeda. Ini mudah dilakukan, cukup ambil jumlah kemungkinan di setiap kontes dan kalikan dengan jumlah pada kontes berikutnya dan seterusnya. Dalam hal ini kami mencakup opsi, kemenangan kandang dan hasil imbang, sehingga akan menjadi 2x2x2x2x2 memberi kami total 32. Aturan emas adalah bahwa Anda harus memiliki peluang pada setiap hasil yang lebih tinggi daripada jumlah variasi. Dalam hal ini, ada dua opsi di setiap pertandingan sehingga peluangnya harus lebih tinggi daripada rata-rata.

Jika Anda memutuskan untuk melakukan tiga penunggang kuda pacuan yang memetik tiga kuda di setiap balapan, maka akan ada 27 variasi yang berbeda – 3 x 3 x 3.

Setiap Kombinasi

Anda tentu saja dapat mencakup semua taruhan konstituen yang berbeda dalam suatu pilihan. Ini berarti bahwa jika Anda memilih 4 acara yang berbeda, Anda dapat menutupi akumulator keempat solusi, empat cara berbeda untuk mendapatkan tiga hasil langsung dari empat, 6 kemungkinan cara mendapatkan 2 kanan dari empat dan 4 kemungkinan single dari empat . Taruhan ini juga umumnya dikenal sebagai Lucky 15 dan merupakan taruhan yang sangat umum di antara para petaruh balap kuda. Bisakah Anda memperbolehkannya? Nah secara teknis Anda bisa memilih dua kuda dari setiap ras dan kemudian menulis beruntung 15 untuk menutupi setiap kemungkinan.

Format yang paling umum untuk menang dengan permutasi adalah taruhan TOTE. Taruhan 6 sendok misalnya meminta Anda memilih pemenang dari 6 ras tertentu dengan biaya kecil. Jika kita memilih 2 kuda di setiap balapan, bukan 1 maka kita akan membayar 64 kali (2x2x2x2x2x2) biaya yang kecil itu. Beberapa orang hanya akan memiliki satu pilihan dalam beberapa balapan di mana mereka merasa sangat yakin memungkinkan mereka untuk memilih beberapa naksir dalam balapan lain tanpa meningkatkan keseluruhan taruhan.

Jadi apa kata terakhirnya? Permutasi yang baik dapat digunakan untuk meningkatkan jumlah kemenangan Anda dan lebih khusus lagi peluang kemenangan Anda, tetapi mereka harus digunakan dengan hemat sebagai bagian dari gudang senjata Anda daripada di setiap taruhan. Bereksperimenlah dengan mereka, coba berbagai hal dan cobalah untuk menemukan keseimbangan yang tepat antara mencakup setiap kemungkinan dan biaya untuk melakukannya. Selalu ingat aturan emas bahwa jika Anda akan memasukkan pilihan, peluang yang ditawarkan harus lebih tinggi daripada jumlah pilihan yang Anda miliki dalam peristiwa itu.

Cara Membuat Taruhan Taruhan Bebas Risiko Dengan Memprediksi Taruhan Taruhan Dan Perubahan Garis

Jika kamu perlakukan taruhan olahraga online sebagai investasi, maka Anda BISA membuat keuntungan taruhan bagus secara teratur.

Apa yang saya sukai tentang menghasilkan uang dalam taruhan olahraga adalah fakta sederhana semua uang yang Anda hasilkan dengan taruhan olahraga adalah bebas pajak.

Ya – Anda menyimpan semua uang (setidaknya ini terjadi dengan sebagian besar negara di dunia).

Taruhan olahraga sangat mirip dengan perdagangan di pasar saham. Dasar-dasar menghasilkan uang di pasar saham adalah membeli rendah dan menjual tinggi.

Mirip dengan taruhan olahraga – Anda membuat taruhan taruhan bebas risiko dengan mendukung di posisi ganjil dan bertingkat rendah pada taruhan taruhan Betfair yang paling sering digunakan.

Ini adalah strategi yang umum dan tersedia secara bebas (dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari sejak ras manusia ada) bahwa itu benar-benar sebuah paradoks bahwa itu adalah fakta yang terbukti bahwa sekitar 98% orang terus-menerus kehilangan uang.

Ini mungkin disebabkan oleh dorongan yang didorong secara emosional untuk mengalahkan lawan Anda (dalam hal ini online sportsbooks) atau untuk membuat uang cepat dan mudah dengan mendukung pemenang ganjil tinggi dalam taruhan balap kuda.

Tapi apa yang membuat perbedaan antara broker yang sukses dan rata-rata di pasar saham, juga benar ketika membandingkan petaruh olahraga yang sukses dan rata-rata.

Dan ini perbedaan adalah informasi dan mengetahui kapan waktu untuk membeli (lay) dan kapan waktu untuk menjual (kembali).

Jika Anda tahu di mana mendapatkan informasi taruhan seperti itu dan jam berapa untuk bergerak, maka Anda dapat membuat uang bebas risiko bahkan dalam industri yang tidak dapat diprediksi seperti taruhan olahraga online.

Anda akan terkejut betapa banyak informasi yang berguna tersedia secara online tetapi saya rasa itu benar ketika mereka mengatakan bahwa informasi sama baiknya dengan orang yang menggunakannya.

Tetapi bahkan ini bisa dipelajari bahkan jika Anda seorang pemula di dunia taruhan olahraga online atau jika Anda belum pernah memasang taruhan online dalam hidup Anda.