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师言：夫望者，先定其常。（望，指望诊。）次审其吉，次审其凶。（审察病情吉凶。）次审其刑，次审其冲。（刑犹杀，损也。冲，和也。审定气机调和还是损败。）次审其克，次审其害。（审病邪所害，确定克制病邪之法。）

面王之上，其气所方，知生死之道。（面王,鼻准也。）辨苦娯之色，神和者生，气活则复。（娯同娱，乐也。辨苦娯之色，谓，辨别气色之欢愉或者辛苦。气活则复，疑有窜误，当作“气复则活”，指气机周流往复则人体充满活力。）五宫气生者，无病。（五宫，指五脏。五脏生气动出见于容色者，无病。）色刑有殃。（刑犹杀，损也。色刑，指颜气有损。殃犹咎，病也。颜气有损则有病也。）

准观生机，舌辨本源，目察神气，色应生死。（准，鼻也。）

阴阳本乎无极，五行源自阴阳。运匹其气，气化生五色。（五运匹配五气，五气化生五色。即：甲己合化土黄、乙庚合化金白、丙辛合化水黑、丁壬合化木青、戊癸合化火赤。）色者，脏腑之宫也，其显甚微，其明其切。（宫，叶古黃切，读若光。）

故望者：望神一也，望气二也，望志三也，望色四也。（望志，指观察病人心志。）望，之所以为望者，神心𣱛志合一之微观也。（神心𣱛志合一，犹聚精会神也。微观，指观察病情之匿微。望诊，之所以为望者，聚精会神地观察病情匿微也。）其神之奥，莫可言也。（神，神明也。望诊神明的奥秘，不可言说也。）

观其色，察其肉而知虚实。见其经，阅虚实而知其不足有余。不足者，益之以气。（气，指阳气。体虚不足者，补益阳气。）有余者，泻之于血。（邪盛有余者，刺泻其血。）

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肌里病乎湿，皮毛病乎风，故当去而不留也。（肌里，里也。皮毛，表也。此句互文，谓表里皆病于风湿，当去体内风湿则身体表里无病也。）故曰：“腠理之治也，导引案跷已。（邪入里，可通过导引案跷治愈。）皮毛之病，灸焫已。”（邪在表，可通过灸焫治愈。）

黄帝内经上篇终。

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