之前周师兄在群里推荐得配本草，一直没啥时间看，直到昨天抽出空来，用了一整天把《得配本草》给看完了，这本书超级棒，推荐给大家。

这本书是一本典型的写给内行人的本草。

完全延续了汉唐写本草的风格，会通过纯症状来展现病机，不像某些明清本草，写的又长又臭又硬，跟八股文似的。

《得配本草》算是汉唐文风爱好者的福音。

微信读书就有这本书，我推荐这个版本，读着很舒服：

图片

​

会员卡版本和公版版本加起来一共才329个人读，堪称是本草界的沧海遗珠了。

可能是因为这本书它不适合初学者，所以读的人比较少，干货太干也是一个严重的问题，算是过于专精导致的曲高和寡。

我们先搬一篇原文来聊一聊《得配本草》的体例：

黄耆​正名一名黄芪​别名

茯苓为之使。恶白鲜皮、龟甲。​畏恶配使

味甘，微温​性味。入手太阴经​归经，兼入足太阴气分​在归经的基础上进一步划分卫气营血。助气补血，固腠理，益脾胃，托疮疡，止盗汗。固气之功。​功效，里面能看到脾胃论和神农本草经的影子

得枣仁，止自汗。

配干姜，暖三焦。

配川连，治肠风下血。

配茯苓，治气虚白浊。

配川芎、糯米，治胎动、腹痛、下黄汁。

佐当归，补血。​当归补血汤

使升、柴，发汗。​补中益气汤

​上面这一段主要就是与各种药物进行配合

补虚，蜜炒；

嘈杂病，乳炒；

解毒，盐水炒；

胃虚，米泔炒；

暖胃，除泻痢，酒拌炒；

泻心火，退虚热，托疮疡，生用。

恐滞气，加桑白皮数分。

​各种炮制的方法

血枯、助气生火，血愈枯也。中风，阳气升，风益疾，痰益盛。火动生痰，内脏虚甚，升气于表也。上热下寒，气升，上益热，下益寒。痘色不润，助气，血愈枯。肝气不和，黄耆能动三焦之火。皆禁用。

上面这一段是各种禁用的场景。

怪症：四肢节脱，但有皮连，不能举动，此筋解也。用黄耆三两，酒浸一宿，焙研，酒下二钱，至愈而止。​这一段是治各种怪症的成方

365建站客服QQ：800083652

黄耆补气，而气有内外之分。气之卫于脉外者，在内之卫气也；气之行于肌表者，在外之卫气也。肌表之气，补宜黄耆；五内之气，补宜人参。若内气虚乏，用黄耆升提于表，外气日见有余，而内气愈使不足，久之血无所摄，营气亦觉消散，虚损之所以由补而成也。故内外虚气之治，各有其道，不谙其道而混治之，是犹盲人之不见黑白也。

​这一段是有关黄芪的医论和用法。

整体上是非常完整的，作为医生来说，该用到的都写了。比较有特色的地方：

①在归经的基础上进行了卫气营血的划分，做得非常好。

②阐述药物之间的配合

③各种禁用的场景，相对于《本草利害》来说写得更详细和完备，医理也更明确

④同类型药物之间的鉴别，这里举的是黄芪和人参的例子，我认为这个是整本书最有价值的部分，在某些药物下面有集中的讨论。

同类药物之间的鉴别是整本书里面相当有价值的一个部分，现在罗列如下：

1.（石膏条下）火炎土燥，非苦寒之剂所除。《经》曰：甘先入脾。又曰：以甘泻之。故甘寒之品，祛胃火生津液之上剂也。伤寒时疫，热邪溢于阳明经者，非此不除。况生石膏味辛而散，使邪气外达于肌肤。若误用芩、连，苦燥而降，反令火邪内结，渐成不治之症。勿以川连、石膏、葛根、钗斛、竹茹等味，悉除胃火，概混治之。盖胃经之气，凉则行，热则滞，气为热所滞，致失升降之令，而食不化，宜用葛根升之散之。邪火伏于阳明气分，宜用生石膏疏之。热火入于胃府，升之火气益烈，疏之结不可解，宜用川连导之使下。钗斛（金钗石斛）但清胃中虚火，竹茹专主胃府虚痰。此固各有攸当，分别用之，庶为得法。

​这一条把右关的热症描述的非常非常清楚，做了很详细的鉴别。石斛的话建议用金钗石斛，这个为正品，补胃阴的一把好手。

2.（芒硝条下）朴硝、芒硝、玄明粉，皆通大肠之实结，而虚秘者用之，祸如反掌。然虚实之分，难于审认。七情所伤，怫郁于内，变为热壅。结于肠胃则便坚，坚则生火，炽于五内，诸症蜂起。急须通滞，迫不待时。《经》曰：热淫于内，治以咸寒。不妨于滋补中佐硝、粉以荡涤其火，岂得拘于内伤之虚，禁用通剂，而迁延待毙耶？若邪热伤于阴分，大肠枯燥，秘结不行者，硝、粉甚不相宜。但重滋其阴，以宣其血气，加麻仁、蒌仁、杏仁、郁李仁之类以利之。如因邪火之炽，用硝、黄推荡之，未有不重伤其阴而死者也。故虚火反成实结，实邪久成虚秘，务须审之再三。知之确当，应用与否，庶可无误。

​这一段只讲了一个事儿，就是便秘这个症状的几种治法，总的来说就是看阴液的状态。

人的六腑就像一个炉子一样，它会产生人体主要的热量，有的时候清热剂应用不效的同时可以掏一掏炉子，减少热源。“七情所伤，怫郁于内，变为热壅。结于肠胃则便坚，坚则生火，炽于五内，诸症蜂起”说的就是这种情况。

3.（黄芪条下）黄耆补气，而气有内外之分。气之卫于脉外者，在内之卫气也；气之行于肌表者，在外之卫气也。肌表之气，补宜黄耆；五内之气，补宜人参。若内气虚乏，用黄耆升提于表，外气日见有余，而内气愈使不足，久之血无所摄，营气亦觉消散，虚损之所以由补而成也。故内外虚气之治，各有其道，不谙其道而混治之，是犹盲人之不见黑白也。

​这一条里面没啥问题，就是说黄芪和人参的一个应用差别的问题。黄芪能沟通黄泉真水气化外达，走三焦凑里筋膜一直到肌表。人参（最好野山参）则补气补阴液的同时，能收敛耗散之气聚于内，使真气不散。非常神奇的两个药

4.（人参条下）用参之误，一由于症，一由于脉。阴虚火从内炎，濡润之剂，填补其内，或半载，或一年，奏功不速，辄疑养阴之药其力缓，非补气不足以生阴，必用参，其功始速。投人参于滋水之剂，胃气暂壮，饮食加增，恰有似乎神旺者。因即逐日用之，以祈速效。岂知阴虚火炎者，更非肺热之谓。肺热者，元阴亏而邪火烁金，用参恐补气以助火，肺热还伤其肺。若精液枯涸，譬如天干地燥，溪水断流，惟有滋水以润其燥烈而已。进人参则升气助火，未有不燥烈而死者。此由外症不愈之误也。时行外感邪气，流于隧道，脉络为邪所窒塞而不通，按之非空虚则细弱，甚至微小如发，漂疾皮毛，略按全无，几欲脱而未脱。医者认作脱症，急用人参以回元气，反使邪气内着，火毒郁于里，寒厥见于外，更用姜、附以助参力，意以元阳复寒气自除，竟视人参为救人圣药，自恃为按脉无差，致令胃阴涸竭，五内枯槁，速之死而莫可救药者。此由脉息虚微之误也。参之误伤者甚众，兹特著其两端，以为司命者之戒。

​少阴病里面有很多不用人参的方子，可以去研究一下，这样就不会出这个问题。外感确实可以，脉息微弱⊙▽⊙，神奇的人类。

5.（巴戟天条下）

巴戟、锁阳，暖肾经之寒。

熟地、杞子，制肾脏之热。

肾脏虚多热，肾经虚多寒。

经、脏不同，水、火判别，毋得误用。

​尺脉补剂的两种用法。

6.（远志条下）远志一味，今皆以为补心安神之剂，其实消散心肾之气。心肾一虚，鼓动龙雷之火而莫有底止，虚怯者实所禁用。惟心气郁结，痰涎壅塞心窍，致有神呆健忘、寤寐不宁等症，用以豁痰利气则可。若谓益精强志，使心肾交密，万万不能。观仲淳《经疏》，九如化裁，自知从来之误。

​我就说吧，我不太能理解远志沟通心肾这个理论(‧_‧?)，按照本经来说，这玩意儿豁痰开窍解表的功效大，非常的入左寸，千金方里开心散整天用，整个千金方心脏篇里面到处都是远志。

7.（玄参条下）肾水本寒，虚则燥热，非凉补不能滋。水之不足，至有虚而宜温养者，亦肾经之不足也，由精水虚乏、肾气散而无附故尔。所以补水之中，宜加人参、杞子、菟丝之类，以助其阳。阳气盛，阴水自生，非滋水专恃乎凉剂也。但补水之阳，先天之不足者居多；滋水之阴，后天之失守者过半。且近今天运日薄，生水之源日浅。人之真水，禀受无多，而戕贼之者十有八九。酒色之徒，劳伤之辈，将此一勺之水，消耗殆尽，未有不损乎其脏者。所以阴虚火动者比比矣。李士材云：肾之经虚则寒，肾之脏虚则热。玄参助补阴之剂以滋水，劳瘵者所必需也。

​关于这一条，我只能说谁又不爱帅哥／美女呢？

图片

​

8.（丹参条下）丹参、茯神、犀角、川连、辰炒、赤石脂、淡竹叶、玄明粉，俱治心经之火，而用之各有攸当。

心血不足以养神，神不安而虚火动者，丹参补之。

心怯弱而火气欲发者，茯神镇之。

心怯甚而虚火上炎、惊悸毕见者，辰砂降之。

心血亏而心火横发者，赤石脂敛之。

心受暑热而脉来混浊者，淡竹叶清之。热邪炽盛而心脉劲急者，川连平之。

心火郁结而心脉沉急者，犀角发之。

心火燔灼而病多狂躁者，玄明粉涤之。

若不分轻重以治，非但治之无效，抑且阴受其殃。

​你看这一段写的多好，甚至还有三个很重要的脉药对应，整个把左寸这一部脉的应用，讲的非常非常清楚。这一段写的真好（再次赞叹），这个脉来浑浊，用淡竹叶写的多详细。

9.（黄连条下）邪火横逆，非至苦至寒之品不能退其热势。然发热初起，邪火正欲攻击而出，投川连遏抑其火，则邪将盘结而不散，致内伤气血，热邪愈炎，所谓寒之益热也。又热久阴气大伤，胃液干枯，宜急救胃阴，以制阳火，凉润之剂在所必需。若用苦燥者治其热，则愈燥而愈热。盖苦以降气，气降则阴不生；燥以耗血，血亡则津益竭。由是畏火起，与邪火交相攻击，其毙也可立而待。

​慎用苦寒之品，是一个非常好的习惯。当然，你能搞到雅连这种微发甜的极品黄连，算我没说。

10.（黄芩条下）黄芩、山栀、甘菊、知母、麦冬、沙参、桑皮、地骨皮、花粉、紫菀，皆制肺金之火。盖肺本清肃之府，最畏者惟火。

故气热而欲泄之，桑皮、地骨皮之类。

邪火而欲泄之，山栀、黄芩之类。

金枯于火而欲泄之，沙参（可能用的是南沙参，疏松的那种）、麦冬之类。

痰火而欲泄之，紫菀、花粉之类。

木火侮金而欲泄之，甘菊、黄芩之类。

肾火烁金而欲泄之，知母、地骨皮之类。

其余各经之火，皆能侵犯肺金，务在各祛其火，不治肺而肺无不治，勿得专用黄芩以治肺火。

​这个讲的就是右寸脉的热症的用法，非常好，非常妙。如木金两脉同时显热像，就可以用菊花，黄芩之类，多见于那种，邪气入于肺脏，类似于慢阻肺造成的右心的循环不畅的那种症状，就可以用这一类的药。知母和地骨皮就是那种，金水二脉，同时生热， 金不生水那一类。

11.（羌活条下）

羌活治游风，

独活理伏风。

羌活散营卫之邪，

独活温营卫之气。

羌活有发表之功，

独活有助表之力。

12.（川贝条下）

川贝降肺经之火痰，

​杏仁行肺经之寒痰，

白附去肺经之风痰，

蒌仁涤肺经之结痰。

肺经之虚痰，非阿胶不下；

肺经之毒痰，非硝石不除。

​右寸脉的一系列痰湿润，荣卫脉法里面一个很重要的内容，荣行脉中卫行脉外，卫气是和津液一起以热量和水蒸气的形式走在肌腠之中的，当他的运行不畅的时候（有很多原因），比如热气外散水气停滞，或者是营气不行，卫气不运，或者是筋膜经筋这一套东西本身出现了扭曲堵塞，都会造成痰湿。这个时候，如果要温阳通脉，一定要把这个痰湿给清出去，尤其是在用大剂通阳之法的时候，不然容易炼液为痰，堵在那儿产生很严重的后果。一部分癌症就是这么产生的。所以一定要注意畅开道路的问题。

若湿痰发于脾经，半夏驱之使不滞。

痰气伏于脾经，旋覆推之使不停。

血痰结于脾经，冬花开之使不积。

又有湿热在脾胃而成痰者，槐角理之，痰自清豁而弗生。

实痰留于胃腑而致胀者，玄明荡之，痰自消归于乌有。

如因痰而胃痛，蠃壳（田蠃壳）止之。

宿痰而成囊，苍术除之。

​上面这一系列就是右关了。

豁痰迷于心窍，远志为功。

破心经之痰郁，赖有蕤仁。

​左寸，这里面没有茯苓、茯神、朱伏神，我觉得很奇怪，按照我的经验是可以有的。伏神配合远志可以非常好地恢复左寸的状态，尤其是那种脉相对偏细微，然后有一点寒湿，然后痰气挺重的。

礞石滚痰之滞，肝经独爽。

铁花（铁精，应为生铁落）开痰之结，肝脏自泰。

肾经得青盐，痰火顿息。

​肾中入蛤粉，痰热皆除。

至于肾经之虚痰，牡蛎逆之而见功。

肾水泛为痰，熟地补之而奏绩。

膈上之痰兼火者，青黛疗之，兼燥者花粉降之。

惟大黄能下顽痰于肠胃，

​枳实能散积痰之稠粘。

更有相火逆结之痰，解之者在僵蚕。

胁下寒结之痰，豁之者需白芥。

经络中之风痰，南星可祛。

郁则荆沥导之，

365建站

结则牵牛散之，

​热则竹沥行之。

惊风而生痰饮，非攻之不退，全竭之力也。

风热多致痰壅，非吐之不平，白矾之力也。

常山逐痰积，

狼毒开恶痰，

槟榔坠痰癖，

慈菇吐痰痫，

川蓼子决风痰之上壅，

马兜铃下梅核之痰丸。

诸药各有专治，诸痰别有分消。不知痰所从来，不审药所职司，动以川、半为治痰之品，一概混施，未有能济者也。

13.（丹皮条下）牡丹皮清神中之火以凉心，地骨皮清志中之火以安肾。丹皮治无汗之骨蒸，地骨皮治有汗之骨蒸。丹皮、川柏，皆除水中之火，然一清燥火，一降邪火，判不相合。盖肾恶燥，燥则水不归元，宜用辛以润之、凉以清之，丹皮为力。肾欲坚，以火伤之则不坚，宜从其性以补之，川柏为使。故川柏退邪火之胜剂，勿得以丹皮为稳于川柏，而置川柏于无用也。

14.（肉豆蔻条下）肉果补土中之火，制土之湿也，亦所以润土之燥。盖脾本湿，虚则燥，然其燥有二：如夏火灼干之燥，如秋凉清肃之燥。火盛以致燥者，当用水润之，生熟地、麦冬之类是也；寒肃以致燥者，宜假火蒸之，肉果、附子之类是也。用寒用热，治毋混施。

15.（补骨脂条下）气不归肾，动用破故纸纳之。岂知气之上泛，由精水之不足，水虚则生火，破故纸补命门之火，以火济火，真水益涸，虚火益炽。火有余、便是气，其气更浮于上而不下。且此动胞络之火，君相火炽，烦而且躁，其病未有不危者矣。莫若重投熟地，佐以茯苓、磁石，加砂仁为使，则气自归元，乃至稳至当之剂也。

​这跟封髓丹有什么区别？（手动狗头）

16.（香附条下）香附、川芎、薄荷、木贼、天麻、紫草、柴胡，皆入肝经以散肝气，而其间亦当分别施治。

柴胡表肝经之风热，

川芎升肝经之血气，

香附解肝经之郁结，

木贼散肝经之寒邪，

天麻通肝脏之血脉，

薄荷去肝经之风火，

紫草败肝中之热毒。

治之各有攸当，勿得杂投以伤肝气。

​收获了一个神奇的木贼的归经。

17.（香薷条下）夏日之香薷，如冬月之麻黄，散寒邪、使阳气得升也。阳气为阴寒所遏，一切吐泻等症，从此蜂起，所谓阴暑也，香薷为宜。若暑热淫于五内，症必大热大渴，气喘汗泄，吐泻不止，元气消耗，所谓阳暑也，非白虎、清暑益气等汤不可。倘用香薷散其真气，助其燥热，未有不误者矣。

18.（荆芥条下）

风在皮里膜外者，荆芥主之。

风在骨肉者，防风主之。

19·（生地条下）世人动云生地妨胃，其能开胃，人实不晓。惟胃中阳气不足者，服之则胃气不运而饮食减。若胃阴虚而胃土干燥，致胃气不运者，生地滋其阴以清其火，而胃气从此运行，饮食自然渐进。不知者妄加议论，真不啻胶柱鼓瑟也。至时行热症，生地尤为切要，邪火郁于胃，胃阴干涸，势难救药，若胃中阴血未干，断无不可救药之理，惟生地实所以滋胃阴也。阴汁上充，则汗涌于肌表而经邪解，阴血下润，则秽泄于二便而腑邪出，所谓金令一行，酷热顿消也。故火邪溢于阳明经，冲生地汁于白虎汤中，战汗而顿解。邪热入于阳明腑，冲生地汁于陷胸汤中，便通而自退。更有火生痰、痰生火，交结于中，和生地汁于竹油、姜汁中，则谵语直视等症即除。如无生地，可用干地黄，滚水浸透，绞汁冲服，防其泥滞，加枳壳或川贝疏之，且气道通，邪气外达，而病自霍然。近人多以生地为补剂，又疑妨胃，畏不敢用，即用之亦一二钱而止，五六钱而止，入诸药同煎，半成熟地，使邪滞于内而莫出，泥于膈而胃闭，遂视此为害人之品，禁不入方。致令胃阴枯涸，多有不可救药者，亦由用之不善也。

20.（紫苑条下）肺气结滞，郁而为热，致肺叶焦枯，久嗽不止。用紫菀散之，则肺窍通而郁热自除。若阴虚肺液干枯，服散气走液之剂，为害不浅。人何以此为痨嗽之圣药，不究其源而妄用之，致阴受其害而不之知也。若滋阴重剂内，加紫菀四五分以通其滞，亦可。

21.（车前子条下）真阳动则精窍开，阴气常致下泄。然命门之火动于心意之邪，亦由湿热为患也。小便利则湿热外泄，不致内动真火，俾精窍常闭，而漏泄之害自除，车前所以治遗泄也。若无湿热而肾气不固，或肺气不能下摄，或心虚不能下交，或肝胆受惊，相火内炎，以致精泄者，妄用车前利水窍，反使阴气泄于下，阴火动于中，痨损所由成也。用泽泻、木通、灯草利水等药，切宜斟酌，慎勿妄投，以致后悔。

22.（附子条下）世人仅见阳虚无热者，投之有起死之功，而不知阴虚火动者，下咽无救死之法。何竟以附子为补剂，虚弱者非此不可？因见水亏火炎，滋阴多不见效，动以为寒凉伤胃，温补可除大热，必须参、附，然后见功。凉补既久，暂投一二，或者暂觉爽健。岂知内火一起，变害非常，即使复进凉补，求日前之安泰而不可得。又见伤寒阳证，时疫火症，大半手足厥逆，舌苔粉白，喜热饮，大恶寒凉，错认为内真寒、外假热，进附、桂以助命门之火，且曰浮游之火，附、桂引之，而火自归元，因之枉杀人命，不可胜指。

​火神派震怒系列。《得配本草》这个法子中正平和，又能辨明阴阳，不要闲没事上大剂附子，会死人的。不要把火神搞成一种信仰，《得配本草》是浙江的，浙江人的体质就适合这个法子，四川人天天喝雪山水，当然冷了，人家还拿附子煲火锅呢。

23.（天南星条下）

半夏走肠胃，南星走经络。

虽曰南星主风，半夏主湿，然湿痰横行经络，壅滞不通，至语言费力，身手酸疼者，惟南星为能，合诸药开导其痰，而湿气顿消。

其有湿生火、火生痰，痰火相搏而成风象，口眼□斜，手足瘫痪，诸症悉见者、惟半夏为能，从清火之剂，以降其湿，而风痰悉化。总在用之者得当耳。

​这也是一个非常有用的药物鉴别，现在大家动不动就上半夏，用南星的很少。胆南星是一个非常好的药，临床上见老师，处理顽痰重痰，舌苔极厚腻发黄而结块的那种，用的比较多。

这里可以聊一下胆汁这个神奇的药，胆汁可以把药物引到整个肝肠循环里面去，用胆南星可以清这个地方的痰结，效果很棒。除此之外，四逆汤加胆汁也可以加快吸收，加尿液也是一个道理，让人体更容易吸收它这些东西毕竟都本来被人体吸收过一次（这是个西医知识好像）。

24.（泽泻条下）

小便不通，用泽泻之类利之。岂知膀胱癃秘，有不一而治者。

如肺气虚，虚则气上逆，逆则溺短而涩，病在上焦气分，用茯苓、泽泻、车前理水之上源，则下便自利。

若火邪烁于肺金，心火移于小肠而小水不利，宜黄芩、麦冬之品清之。

有膀胱本寒，虚则为热，病在下焦血分而溺水不通，宜用知、柏去膀胱之热，桂心开水道之窍。

有肾水亏而阴火下降，尿管涩、茎中痛者，宜二地、二冬，滋阴补肾以利之。再有宿垢结于大肠，大便不通，致小便不行者，但当通其大便，则小水不治而自利。泽泻、车前，更为不宜。淡渗之剂，宁容概施乎？

​这个病治的不多，略。听老师说，之前旧社会老年妇女因为没有办法及时处理私处的卫生，这一类疾病特别多，现在应该相对来说少一些了。

25.（枳壳条下）先儒常云：去风莫如活血，血行风亦从之而去。然气闭于内，风邪无由外出。盖血随气行，气滞血不能流，血滞风亦不散。又曰：内风无不从积气以化，气散而风自不生。活血之剂，宜加枳壳佐之。医方云：枳壳散肌肤之麻痒，殊有神效，所谓气行风自灭也。

​这条一看就是熟读本经，枳壳在本经里面治大风在皮肤间如麻豆般苦痒。熟读本经是多么的重要。

26.（吴茱萸条下）吴茱萸得东方震气，直入厥阴，招其垂绝不升之阳，以达上焦。仲景于少阴证手足厥冷，烦躁欲死者，用吴茱萸汤重固元阳于厥阴之中，良有以也。王又原曰：少阴厥阴，俱有烦躁。少阴之躁在水，由龙火不归，姜、附得以回阳。厥阴之躁在木，乃雷火上逆，用姜、附则重其震烈矣。吴萸、姜、附，性俱大热，而主治不同。错用之，反伤元气，元阳即旋消散，更何药之可救。

​吴茱萸的药气，走入右关脾胃，又能入左关肝胆，下归于右尺命门小肠之中，亦能归于肝胆，是温肝胆左关，通行厥阴里层之良药，左关脉伏紧深寒者，可用之。

27.（桂枝条下）

附子救阴中之阳，

肉桂救阳中之阳。

​以桂性轻扬，能横行达表，走窜百脉也。

​这一条应该是以脉法而言的，用的是典型的阴阳脉法，阴阳脉法的内容可以看这一个四方五行脉推文，是一个非常典型的，要以膈肌位置划分阴阳的脉法。附子能救阴中之阳，即能补膈肌之下六腑脾胃胆肾丹田之阳，肉桂能救阳中之阳，是肉桂能入于六腑而发于心肺肌表，伤寒论之桂枝为今之肉桂有温经通脉之用。即所谓“桂性轻扬，能横行达表，走窜百脉也。”

图片

​

28.（丁香条下）

肉桂温能发表，

丁香温能和胃。

29.（没药条下）

乳香功专活血而定痛，

没药功专散血而消肿。

​28、29两条，就是非常典型的药物鉴别，非常的有用，在临床上对于减少药物和精细治疗有很大的意义。现在临床上很多医生的超大方子当责于对本草的不熟悉（处方以方为主，而不以药为主），以及对本草的鉴别应用不够。当然，如果他开大方子是为了挣钱，那是缺德，另论。

30.（黄柏条下）川柏补水，以其能清自下泛上之阴火，火清则水得坚凝，不补而补也。盖阴中邪火，本非命门之真火，不妨用苦寒者除之。若肾中之真水不足，水中之真火虚浮于上，宜用二地以滋之，水足火自归藏也。如误投知、柏，水愈燥而火愈炎，反成孤阳飞越，莫可救矣。

又曰：命门之火，安其位为生生之少火，出其位即为烁阴食气之壮火。是畏火也，非急除之不可，川柏、丹皮，在所必需。然少火出位，失水之源，用川柏之苦燥，不若丹皮之辛润，为无伤于真阴也。

31.（杜仲条下）肾中之气不足，因之寒湿交侵，而腰足疼痛，用杜仲温其气，燥其湿，而痛自止。故合破故、胡桃、为蟠桃果，治腰膝酸疼之胜药。若精水不足，内多虚热者，用此治之，水益燥，火益盛，其痛更甚。如略用钱许，为熟地之使，则又能理气而使之不滞。

30.（栀子条下）山栀、丹皮、白芍、龙胆，皆泻肝家之火，其中却自有别。

​盖肝喜散，遏之则劲，宜用栀子以清其气，气清火亦清。

肝得辛为补，丹皮之辛，从其性以醒之，是即为补。肝受补，气展而火亦平。

肝气过散，宜白芍制之，平其性即所以泻其火，使之不得自逞。

火盛肝气必实，龙胆苦以泄其气，寒以制其火，故非实胆草勿用。

如不审其究竟而混投之，是伐其生生之气，即使火气悉除，而人已惫矣。

31.（白花蛇条下）但白花蛇主肺风，为白癜风之要药，乌梢蛇主肾风，为紫云风之专药。

除此之外，《得配本草》还有一系列非常好玩的小知识。罗列在后面：

黄土，得黄连，治小儿吃土。（现代医学好像认为缺锌还是缺啥的）

石膏、凝水石各四两，芒硝一斤，共研末，用生甘草煎汁一升五合，入前药同煎，不住手搅令消熔，入青黛四两和匀，倾盆结成碧雪，研末，或含或吹，或水调服，治狂热诸症。（神奇的化学小实验，穿越之后可以糊弄皇帝玩）

石钟乳一名鹅管石（现在用的石钟乳，不是古人的石钟乳，古人的石钟乳，在古人的描述里，形状类似于现在的吸管，古今药物的变迁非常离谱。古方治不了今病，是因为古药于今已变，能治才怪呢）

药石性悍，勿以补阳可种子，常服不已，以贻卒祸。况阳虚内寒者，百中不过一二。妄用之，激火生风，万病蜂起。即使宜服而久服之，亦不免淋渴痈疽之祸。（五石散表示很淦）

太乙玄精石（这名字真玄幻）

甘草配大豆汁，解百药毒，奇验。（类似于现在喝了重金属之后灌牛奶呗，蛋白质变性系列）

萎蕤一名玉竹

畏卤碱。

甘，平。入手足太阴、少阴经。柔润补虚，善息肝风。治虚劳寒热痁疟，风温自汗灼热，头疼目痛，泪出眦烂，男子湿注腰疼，小便频数失精，一切虚损，挟风湿诸症。用代参、地，大有殊功。（古今本草能讲明玉竹功效的不多，这个已经讲的很顶尖了，棒！）

苍术烧烟，辟邪恶尸气。（疫情的时候我烧过，这玩意儿不好烧，它燃不起来，反正味道很奇特）

远志若无邪，则散心之正气。（收获了一个道理：空泛的目标，消耗人的生命）

怪症：十指断坏，惟有筋连，无节肉，虫出如灯心状，长尺余，遍身有绿毛卷，此名血余。用胡连同赤茯苓煎服。（尸变了？？？还是感染绿脓杆菌了？）

况芎走散真气，与细辛、辛夷不远，岂得为常服之剂？（多吃容易脑溢血死掉）

砂仁：醒脾胃通行结滞，引诸药归宿丹田。（我之前看火神的时候一直不太能理解砂仁的具体用法。你看人家《得配本草》这个讲的多好，砂仁这玩意儿能打开胃部周围的筋膜，然后因为胃和肾大概在同一个水平面上，按照玄隐遗密的说法，胃是命门的支脉，他能松解温开这个位置，大概就是下图这个关的位置，让阳气气血之类的能下去，走到丹田小肠之中）

图片

​益母草：入凉血药，治热血贯瞳人。（望诊的一种应用）胡卢巴：苦，大温。入命门。壮丹田之元阳，除冷气之潜伏。（虽然《得配本草》到处都在攻击火神的理论，但是他讲火神常用药物讲的是真他喵的好。）仲景曰：葶苈傅头疮，药气入脑杀人。（仲景还说这个来着，我咋不知道，今天又是因为自己读书少而痛哭的一天）射干：行肝脾之积痰，则结核自消；散心脾之老血，则癥瘕自除。（神农本草经说这个药治老血在心肝脾间，这还给配上症状了，写的真好）仲景八味丸去附子、入五味子，以收摄真元，俾丹田暖热，熟腐五谷，最为稳妥。盖肾藏精，精盛则火得所养而不散，较附子之助火以涸水，相去天渊。（这人真他喵的谨慎，火神派震怒系列×2）虾，壮阳道。（虾🦐：别这么说，我害怕）海参：补胃益精，壮阳疗痿。（海参：我也害怕）（整本书最后还有一个奇经药考，写的挺有特色的，奇经八脉的理论，孙朝宗老爷子研究了一辈子，很完整地总结了古人的经验，非常建议去读一下）奇经药考鹿角霜 通督脉之气舍。鹿茸 通督脉之精室。鹿角胶 温督脉之血。龟版 通任脉。藁本 主督脉脊强而厥。鹿衔 补温冲督之精血。杞子 补冲督之精血。黄耆 主阳维为病，苦寒热；督脉为病，逆气里急。白芍 主阳维寒热，带脉腹痛。桂枝 走阳维。防己 入阳跷。肉桂 通阴跷、督脉。穿山甲 入阴阳二跷。虎骨 入阴阳二跷。川断 主带脉为病。艾 治带脉病腹满，腰溶溶如坐水中。龙骨 治带脉为病。王不留行 通冲任二脉。泽兰 调病伤八脉。升麻 缓带脉之缩急。甘草 和冲脉之逆，缓带脉之急。丹参 益冲任。文章的最后还是希望大家有机会的话去看一看《得配本草》，书很好，很推荐。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。